(二)(12分)

[甲]故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

——节选自《生于 忧患，死于安乐》

[乙]越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪?”(终灭吴)

——节选自《史记》

11.解释下面句子中加点词的意思。(4分)

①困于心，衡于虑，而后作(       ) ②人恒过，然后能改(         )

③乃苦身焦思            (       ) ④女忘稽之耻邪  (         )

12.解释下面的语句。(2分)

故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

13.孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件?(2分)

14.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法?现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义?简要谈谈你的认识。(2分)

15.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”颜回的故事能说明什么道理?(2分)

(三)(10分)

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一支白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

16.第一段中描写开船动作的动词特别多，从文中找出并分析其表达效果。(2分)

17.第二段写景充满诗情画意，举例分析写法上的特色。(3分)

18.第二段中写到“似乎听到歌吹了”，“我”真听见了吗?为什么?谈谈你的看法。                                                   (2分)

19.第三段中的“自失”该如何理解?(3分)

(四)(10分)

藏书与读书

季羡林

有一个平凡的真理，直到耄耋之年，我才顿悟：中国是世界上最喜藏书和读书的国家。

什么叫书?我没有能力，也不愿意去下定义。我们姑且从孔夫子谈起吧。他老人家读《易》至于韦编三绝，可见用力之勤。当时还没有纸，文章是用漆写在竹简上面的，竹简用皮条拴起来，就成了书。翻起来很不方便，读起来也有困难。我国古时有一句话，叫做“学富五车”，说一个人肚里有五车书，可见学问之大。这指的是用纸作成的书，如果是竹简，则五车也装不了多少部书。

后来发明了纸。这一来写书方便多了;但是还没有发明印刷术，藏书和读书都要用手抄，这当然也不容易。如果一个人抄的话，一辈子也抄不了多少书。可是这丝毫也阻挡不住藏书和读书者的热情。我们古籍中不知有多少藏书和读书的故事，也可以叫做佳话。我们浩如烟海的古籍，以及古籍中所寄托的文化所以能够流传下来，历千年而不衰，我们不能不感谢这些爱藏书和读书的先民。

后来我们又发明了印刷术。有了纸，又能印刷，书籍流传方便多了。从这时起，古籍中关于藏书和读书的佳话，便多了起来。宋版、元版、明版的书籍被视为珍品。历代都有一些藏书家，什么绛云楼、天一阁、铁琴铜剑楼、海源阁等等，说也说不完。有的已经消失，有的至今仍在，为我们新社会的建设服务。我们不能不感激这些藏书的祖先。