三、 阅读与理解(43分)

9～16 评卷人

(一)(9分)

⑴“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑵我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑶这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人A失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑷要论中国人B，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

9. 对上面文章内容理解不正确的一项是(       )(2分)

A、作者针锋相对提出的论点是“中国人没有失掉自信力。”

B、第⑵段作者用事实论据直接论证了自己的观点，论证有力。

C、最后一段得出的结论是“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

D、这几段文字采用既摆事实又讲道理的论证方法来确立自己的观点。

10. 对上面文章内容理解不正确的一项是(       )(2分)

A、选文中A,B两处的“中国人”分别指“全体中国人”和“一小撮中国反动派”。

B、结尾一段中“状元宰相”指统治阶级的御用文人;“地底下”指中国共产党及其领导下的广大革命力量。

C、第(3)段划线句子指出了对方犯了“以偏概全”的毛病。

D、第(3)段中“这一类的人们”是指上文提到的“埋头苦干”等一类人，即那些脚踏实地为民族进步的解放而奋斗的人们。

11. 作者从正面提出的观点是(2分)

12. 鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义?(3分)

(二)(9分)

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

13. 用现代汉语翻译下面的句子。(2分)

怀怒未发，休祲降于天。

14. 下面对选文中加点词语的解释，不正确的一项是(      )(2分)

A.寡人以五百里之地易安陵　　易：交换　　  B.秦王怫然怒　　怫然：盛怒的样子

C.大王尝闻布衣之怒乎　　 布衣：平民 　　 D.长跪而谢之曰 谢：感谢。

15. 外交辞令往往委婉含蓄，隐藏着“潜台词”，听话者应仔细揣摩，才能灵活应付。请揣摩下列各句，说说其“潜台词”是什么?(2分)

(1)公亦尝闻天子之怒乎?

(2)与臣而将四矣。

16.面对秦王的“天子之怒”的恐吓，唐雎以“平民之怒”回应，表现了唐雎怎样的精神?(3分)

17～21 评卷人

(三)(5分)

武陵春    李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

17. 上阕四句中有两句通过人物外在行为来写主人公的内心哀愁，请将它们找出来。(2分)

18. “风住尘香花已尽”这一景物描写在词中有何作用?(3分)

(四)(7分)

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君!惟其言莫之违。”师旷①侍坐于前，援②琴撞之。公披衽③而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞?”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑④!是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”                       (选自《韩非子》)

【注】 ①师旷：春秋时晋国乐师。他双目失明，对音乐有极深的造诣。 ②援：执持，拿。 ③衽：衣襟。 ④哑：表示不以为然的惊叹声。

19. 解释句中加点词语。(2分)

(1)是非君人者之言也(        )  (2)释之，以为寡人戒。(        )

20. 翻译句子。(2分)

莫乐为人君!惟其言莫之违

21. 简要分析师旷的性格特征(3分)

22～25 评卷人

(五)(13分)

读   荷         吴长忠

世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。常常地，细细地品味荷花，我感觉荷花——也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。

圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近乎神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。

观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。

然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。

秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。冬天品味梅花，我为其勇毅而击掌。自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。

此花中三品，可赞可叹。然而细品其生命过程，止于在自然形态之美艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。入此境者，唯有荷花。你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽;又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。

人生之匆匆犹荷花之来去。作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢?荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。

22.文章第(1)段“常常地、细细地品味荷花”中“品味”一词有什么含意?这句话在文中有哪些作用?(3分)

23.文章第2段中举了“高水平体育竞赛”和“断臂的维纳斯”的例子，目的是什么?(3分)

24.在第5自然段中，作者品味菊花、梅花、牡丹有何作用?(3分)

25.结合全文,概括荷花“圣而美”的特点,并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。(4分)

四、作文(50分)

26.阅读下面文字，根据要求作文。

彼岸，在字典中解释为另一边，对岸;也比喻所追求和向往的一种境界。而在时光荏苒中渐渐长大的你，是否对于这个词也有自己的感悟呢?

请以“彼岸”为题，写一篇文章。要求：(1)文体自选(诗歌除外)。(2)不少于600字。(3)文中不得出现真实的人名、校名、地名。