《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。那么同学们赶快一起来看看寡人之于国也知识点！

【原文欣赏】《寡人之于国也》 

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

翻译：

梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

简介：

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

背景：

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。二人一见面，梁惠王就想得到“以利吾国”的良策，孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”为对，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”为对，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”的不同结果：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

字词：

通假字词

1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。

2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）

3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白

4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人

5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是

6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时 【无】通“毋” 不要

一词多义

1.数

①数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密

②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》命运

④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次

⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量

⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算

2.直

①直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》仅、只

②中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

③系向牛头充炭直 《卖炭翁》价值

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》径直、直接

⑤理直气壮 成语正确

3.发

①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓

②百发百中 成语发射

③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》征发、派遣

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》开放

⑤主人忘归客不发 《琵琶行》出发

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、抒发

⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射

9白发三千丈《秋浦歌》头发

4.兵

①非我也，兵也 《寡人之于国也》兵器

②穷兵黩武 成语战争

③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队

④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》士兵

5.胜

①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽

②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》承受

③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》超过

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的

6.时

①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节

②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会

7.王

①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng

②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng

8.食

①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃

②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物

9.于

①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比

②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对

③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在

④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到

练习题：

1．下列对句子中词语的解释，不正确的一项是(    )

A．河内凶，则移其民于河东

凶：谷物收成不好，荒年

B．邻国之民不加少   加：更

C．狗彘食人食而不知检   检：通“捡”，捡拾

D．王无罪岁，斯天下之民至焉   罪：归咎，归罪解析：　C项中的“检”应解释为“制止、约束”。

答案：C

2．下列语句中，虚词的解释全都正确的一组是(   )

①寡人之于国也(在，介词)    ②则无望民之多于邻国也(比，介词)③请以战喻(用，介词)       ④可以无饥矣(能够，动词)⑤以时入山林(按，介词)      ⑥申之以孝悌之义(把，介词)⑦填然鼓之(代词，指代战鼓) ⑧申之以孝悌之义(代词，代百姓)A．①②③⑤⑥   B．①②⑥⑦⑧C．②③④⑥⑧   D．②③⑤⑥⑧解析：　本题考查重点虚词“于”“以”“之”的意义和用法。其中：①寡人之于国也(对于，介词)；④可以无饥矣(凭借，介词)；⑦填然鼓之(助词，没有实在意义的衬字)。

答案：D

3．下列词都有活用现象，对其用法解释不正确的一项是(   )

A．填然鼓之(名词作动词，鼓噪起来)   

B．树之以桑(名词带宾语“之”，作动词，种植)

C．五十者可以衣帛矣(名词带宾语“帛”，作动词，穿)

D．谨庠序之教(形容词作动词，认真从事)解析：　本题考查词类活用。A项中“填然鼓之”的“鼓”作动词，敲鼓。

答案：　A

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