《从百家争鸣到独尊儒术》本课的重点是诸子百家的主要思想以及儒学在汉代的发展。春秋战国之时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世的各种思想潮流大都能从诸子百家那里找到最初的萌芽。一起来看看高二历史必修3重点解析！

高二历史必修3重点解析：从百家争鸣到独尊儒术(北师大版)

【从百家争鸣到独尊儒术知识点】

1、老子和孔子的思想

教材从两个方面介绍了老子的思想。老子把“道”当作万事万物的本体，它是超时空的存在，是永远不可感知的精神实体。老子思想中的精华是它的朴素辩证法思想，这就是他认为世间万物都包含着对立面的统一，对立双方互相依存又互相转化。老子生活在春秋末期，周朝政治紊乱，礼乐崩坏，他消极悲观，提出了一个回复到“小国寡民的远古时代的主张，”邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“这显然是违背历史发展潮流的。孔子提出了“仁”的思想。

作为哲学思想的“仁”，内容非常宽泛。孔子毕生从事教育事业，打破了“学在官府”的局面，首开私人讲学之风，被尊为“万世师表”。他的教育理论和教学方法，被奉为圭臬，指导了两千多年的中国传统教育，而且在今天看来，多与现代教育理念相合，闪烁着科学的光芒。

2、百家争鸣

教材首先分析了“百家争鸣”局面出现的社会原因，接着重点介绍了当时的主要思想流派，代表人物，主张，最后分析了“百家争鸣”的历史意义。

百家争鸣局面的出现有着深刻而复杂的社会原因。(1)经济上，铁器的使用和牛耕的推广促使井田制瓦解，封建经济迅速发展，这为学术文化的繁荣提供了物质条件;(2)政治上，周王室衰微，士大夫崛起，各种力量在争衡，较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出了各种方案，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，不受条框的束缚，尽情畅所欲言。(3)阶级关系上，“士”阶层异常活跃，各诸侯国君特别礼贤下士。(4)思想文化上，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

这一时期儒家的代表人物是孟子和荀子。孟子继承并发展了孔子的学说，提出了“仁政”的主张;荀子认识到人民力量的强大;主张王霸并用，德治与法治结合;还提出了“制天命而用之”的著名论点。

战国时期道家学派的代表人物庄子继承发展了老子的观点，把世间万物都看成是相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限，他用认识上的相对主义来观察人生与社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切是可怕的和痛苦的，人生只是一场梦，生不如死等。这种思想是奴隶主贵族没落的反映。

墨子代表广大手工业者的利益，在封建制度确立和诸侯混战的局面下，主张“非攻”、“尚贤”、“兼爱”。墨家成为战国时的显学。

法家代表了战国时期新兴地主阶级的利益，早期法家思想家们都是政治实践家，他们在各国积极推行变法改革，战国末期的韩非是法家思想的集大成者。他认为历史是不断发展进步的，主张“世异则事异”，要根据今天的实际来制定政策。他提出了君主专制中央集权的理论，主张选拔经过实践锻炼的官吏来取代世袭的奴隶主贵族，用严刑峻法，镇压人民的反抗，安定社会秩序。

战国时期的“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合了各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后历史的发展，起了巨大的推动作用。

3、董仲舒新儒学和“罢黜百家”

教材介绍了儒学在战国、秦朝、西汉初期的发展过程，阐述了汉武帝时的社会状况和董仲舒新儒学的基本内容。

西汉建立后，较长时期奉行“黄老无为”思想，汉武帝即位时，面临着王国问题、匈奴问题等一系列社会政治、经济问题，“无为”已不合时宜。儒生董仲舒改造儒家学说，强调法治，外儒内法，把儒法融合为一体。他提倡等级观念和三纲五常等道德规范，还辅之以“天人感应”“天人合一”“君权神授”等来论证皇权的神圣性，并提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这种新儒学对于巩固国家统一，有积极的作用，故而为汉武帝所采纳。汉武帝设立太学，用新儒学教育青年子弟，使儒学教育官方化，制度化，也成为青年人仕进的敲门砖。从此逐渐确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

【同步练习题】

1.家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的 (　　)

A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想

答案：B

解析:本题考查学生的理解能力。根据材料可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。

2.儒家学说提倡“为仁由己”和“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这强调的是(　　)

①人人都可以达到“仁”的境界　②知识、美、善的修养都要靠“己”　③由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序　④个人的社会责任感

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

答案:D

解析:“为仁由己”是说“为仁”靠的是自己的追求，并不是说人人都可以达到“仁”的境界。

3.孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 (　　)

A.儒家的“仁政”思想

B.墨家的“兼爱”思想

C.法家的“刑不避大夫”思想

D.荀子的“性恶论”思想

答案:B

解析:孟子：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”大意是：眼中没有父母、君上的人(违反儒家礼仪道德的人)，犹如畜生豺狼。司马迁：“使天下法若此，则尊卑无别也。”大意是：如果天下都按这些思想来做，那么就没有尊卑差异了。他们都在批判墨家的“兼爱”思想。

4.韩非在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张(　　)

A.按照现实需要进行改革

B.人无贵贱，一律受法律约束

C.结束分裂，建立统一的国家

D.建立君主专制中央集权制度

答案:D

解析:本题考查学生阅读材料分析归纳问题的能力。从材料中“要在中央、圣人执要”可以看出，强调加强中央的权力。再结合人物“韩非”，可以得出D项正确。

5.荀况在《荀子•议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是 (　　)

A.主张“以德服人” B.主张“性恶论” C.主张“施仁政于民” D.主张“性善论”

答案:A

解析:由材料中的“以德兼人者王”看出，荀子强调君主治理好国家的上策是“以德服人”，故A项正确。材料讨论的是治国策略而非人性问题，B项错误;C、D两项都是孟子的思想主张。

高二历史必修3重点解析介绍到这里了，想必大家已经积累了不少文化知识，同时也一定不要忘了及时调整自己的【学习计划】，提前做好开学的准备！