隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。威廉希尔app 为大家准备了汉隶简析希望能对大家有所帮助。

汉隶简析：异彩纷呈的汉隶

古隶在西汉初期继续演进，大约在西汉宣帝时逐步发展定型，成为一种独立的字体，这就是汉隶。刻于汉宣帝五凤二年(公元前56年)的《五凤二年刻石》(左图)被定为“汉隶之始”。其“五凤二年鲁卅四年六月四日成”13字隶书，虽仍留有篆书遗意，但由篆书向隶书的蜕变已基本完成，可作为早期汉隶的标本。

两汉存留至今的隶书碑刻、拓本有400多通，其中有纪年、文字较多的西汉刻石22种，东汉刻石388种。最能代表隶书成就的是东汉碑刻隶书，我们常说的“汉碑”多指这一时期的碑刻。

东汉是隶书发展的黄金时代，隶书取代篆书成为官方正体。东汉早、晚期的隶书存在明显的差异。早期以《汉三老碑》(上图)《开通褒斜道刻石》等浑朴野逸、具有山林气息的碑刻为主，晚期则以《礼器碑》《曹全碑》等精丽典雅、具有庙堂气象的碑刻为主。说明东汉时期的隶书正是沿着由质而文、从朴到雅这一艺术规律发展变化的。

东汉首碑 永壮湖山

在“天下第一名社”杭州西泠印社，有一间著名的石室，内藏有该社的镇社之宝——有“东汉第一碑”之称的《汉三老碑》。“三老”为汉代官职。该碑刻于东汉光武帝建武年间。清咸丰二年(1852年)在浙江余姚客星山出土，共217字，隶体仍留篆意，这是汉字渐变性的体现。《汉三老碑》怎样来到西泠印社的?还有一段感人的佳话。

此碑后为丹徒陈氏所得。1921年，陈氏将其运至上海，拟以重金售于日本古董商人。国宝面临外流的消息传来，西泠印社社长吴昌硕等人“不忍古物之沦亡”，焦急奔走，在沪杭等地发起书画义卖和捐款活动。不盈月就召集有识之士65人，募集大洋11270元，以8000元重价从陈氏手中赎回《汉三老碑》。次年，又用余款在西泠印社修筑石室存放石碑，吴昌硕亲撰《汉三老石室记》以志其事。“竞传炎汉一片石，永共明湖万斯年”，正如石室楹联所言，这一珍贵石碑文物，连同保护国宝的爱国义举，都将永久地与美丽的西子湖共存。

名碑云起 各擅胜场

东汉晚期， 隶书全面走向成熟。由于桓、灵两朝树碑之风盛行，四海“碑碣云起”，隶书从幅式小巧的简牍缣帛转向大块面的碑碣摩崖，从而形成了异彩纷呈、瑰丽多姿的兴盛局面。这一时期名碑迭出，风格各异，较有代表性的有：方整雄伟的《西狭颂》，古气磅礴的《景君碑》，意态逸宕的《石门颂》，隽利肃穆的《乙瑛碑》，拙朴茂密的《张迁碑》，瘦劲奇绝的《礼器碑》，华丽俊美的《华山碑》，厚重古朴的《衡方碑》，清丽秀逸的《曹全碑》……一碑有一碑之风韵， 令人叹为观止。正如清代书法家王澍所言：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。”

东汉后期的隶书碑刻大致有三种风格：一是方整平正、法度谨严类，如《乙瑛碑》(图⑤)等;二是挺峻流丽、清劲秀逸类，如《曹全碑》(图⑥)等;三是质朴高华、雄浑沉厚类，如《张迁碑》(图⑦)等。

熹平石经 集隶大成

与《乙瑛碑》《曹全碑》《张迁碑》这些东汉名碑的产生大致同时，汉灵帝熹平四年(175年)，为了校正儒家经典，开始了中国历史上第一次石经刻制工程。《熹平石经》(下图)历时8年，刊刻了《周易》《尚书》《诗经》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》等7种经书，共计46石、20余万字，立于洛阳太学。 “于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。”(《后汉书·蔡邕列传》)

石经书丹者为东汉著名文学家、书法家蔡邕。蔡邕之书法，代表了流行于东汉的官方隶书的风貌。《熹平石经》为汉隶成熟期方整平正一路的典型，字字中规入矩，点画布置匀称工稳，可谓无懈可击。《熹平石经》集汉隶之大成，汉字字体由隶变楷，《熹平石经》起到了桥梁作用。

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