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2013-12-02
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梦登天柱峰鉴赏
一身无所寄，下瞩扰尘昏。崩坠犹孤拄，嵯峨敢自尊。
云开遵故道，水尽得真源。亘古幽潜意，中宵孰寤言。
境内名山，如武当、武夷、雁荡、南岳者，俱有天柱峰之景点。这诗托名梦游，原非咏物，实借景以抒心中“幽潜” 之意，故不必坐实。
先看它的表层意思：孤魂游荡，一缕无寄;下看人间，扰攘红尘，地暗天昏。云断峰峦，惊心如崩，摇魄如坠.而扶危孤柱，全力支撑;山势高峻，立足大地，并不自认为崇高。云开日见，沿着曲折的古道升陟;水尽云深处，终于探得源头。最胜风景，总在幽深高远处.而古今幽讨，几人足迹能到，甚至连梦中也未能一游。这里，“言”可实解，也可作语助处理。
再看较深层次之寓意：文化空白，价值失落。人心迷罔，社会肉欲横流，人的本性已障蔽。社会失范，纲常坏乱已极，而这时，却有一股微弱的力量，在努力支撑，维护着它的正义。它虽然高尚，却不以救世主自居。云开日出后，他开始沿着先圣开辟的文明古道攀登，寻找济世之策。学到无疑处，他终于得到了源头。而大梦人生，那幽隐在现象背后的真实，谁能夠真正明晰地看到?
再看更深层次：生命之归处何在?欲望人生，令人丧失本性，生涯顿时悬浮了起来。崩坠之势已成，悬崖却不敢撒手;嵯峨之形既立，又未能破除自我中心。遵故道而践迹，穷现象而寻源。认为道在幽潜，漫漫长夜，几曾真醒?
这诗颔联，造势奇特。云水联，工稳中亦能流走。更兼寓意幽微，情理不异，因而少了许多道学家说教味。遥想其人，饱学之后，知识渐渐融贯，而逢其源。值得一提的是，陈氏欲以诗化俗，这就与余秋雨氏之欲以文化救世如出一辙。文化果能救世么?诗之大用何在?孔曰人能弘道非道弘人，禅祖说自渡非他渡。故知生命之本真在于自觉，而非觉他。此即老氏所说的自明。这诗，证境并不透澈。不得真源，故不得真力弥满，通篇绵弱，且依然夹带几分迷离，没有大白后的醒亮。吾恐其自救将有所不逮，奚暇救人!无他，未获大自在之缘故。必欲下一言，依旧两字：因循.
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