“兼和”也是我们构建社会主义和谐社会的伦理基础。当前，我们正处在一个变革的时代。一是国际形势复杂多变，经济全球化和一体化趋势加快，政治多元化，世界各种力量搏弈加剧，世界政治、经济格局发生重大变化。如何应对复杂多变的国际形势，一个关键的前提就是要搞好自身的建设，让社会、经济、文化取得平衡发展。二是我国正面临社会转型，我国人均国民生产总值增长指数己超过一千美元，这是一个发展的临界点。在这个临界点上，社会的各种矛盾呈现显性状态，要求国家重建公共生活领域的秩序，以适应经济发展的需要。三是精神文化本身也正处在思想大活跃，观念大碰撞，文化大交融的时代，先进文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同时并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。各种思想文化有吸纳有排斥，有融合有斗争，有渗透有抵御。这种交流、交融、交锋发生在人们生活领域的方方面面。这种冲突、碰撞、磨擦，如果不注意协调，妥善解决，就会造成思想混乱，甚至导致社会危机。所以，我们只有在“兼和”思想的引导下，强调各种健康思想的相互借鉴，相得益彰。在坚持核心价值体系的原则基础上，尊重思想文化的多样性，相互学习，取长补短。

二、改铸传统道德，构建和谐社会新道德

张岱年先生在《天人简论》中指出“道德随时代之不同而变迁，随社会生活之改易而转移。当今之世，社会生活与往昔大异，而如仍沿用旧德之目，势必无效，甚且有害。是故当审时代之需要而建立新道德。”即“拟议新德”。怎样“拟议新德”呢?他认为处在社会大变革之时，“能促成社会之前进者为道德，反之即反道德。道德之标准，以最大多数人民之最大利益为依归。道德之基本原则是:凡合乎最广大人民之最大利益者，为之;凡违乎最广大人民之最大利益者，舍之。”第一次提出了“道德之根本准则惟一，日公而已矣。”这为我们党提出的“立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系、利为民所谋”，始终保持党和人民的血肉联系，铺下了厚重的精神基石。

不仅如此，张岱年先生还“拟提”具体新德为“六达德”、“六基德”。所谓“达德”者，通行于天下之美德也。即:“一公忠:爱国爱民、以群重于己，能为群忘己，必要时能为国捐躯，谓之公忠。以公共利益高于个人利益，为大众利益而献身，谓之公。爱国不贰谓之忠”;“二任恤:努力工作负责尽职谓之任，尽力助人扶危济困谓之恤”;“三信诚:言如其实谓之信，言行一致谓之诚”;“四谦让:虚心而不自满，尊重别人的平等人格，荣利不争，享乐居后，谓之谦让”;“五廉立:严辨取舍，非力不食，非所应得，一毫不取，谓之廉。独立不倚，不恃人而食，不屈其素志，谓之立”;“六勇毅:坚持真理、坚持正义，刚强不屈，果敢不惧，谓之勇毅”。

所谓“六基德”者，即家庭生活或日常活动的准则。“一孝亲:敬养父母谓之孝，此乃为子女者之义务。古者以顺为孝，今应改易。父母言行有是有非，是者当从，非者当劝，·一父母既老，子孙应尽赡养之责，同时应有尊敬之意”;“二慈幼:为父母者对子女有教养之责”;“三勤劳:衣食资于劳动，事业待于思勉，……必须努力于利济群生之工作，然后不负此生”;“四节俭:人生衣食之资，无非辛苦而得者，暴珍天物，罪不可追。朴素节俭，乃为人民大众而惜物，非为一己而吝财”;“五爱护公物:爱护公共财物，注意公共卫生，维持公共秩序，此为群居必不可少之德”;“六知耻:人之所以异于禽兽者在于有耻，能辨是非，知其非则不为之，能辨荣辱，知其辱则避免之”。

编辑老师为大家整理了浅谈张岱年伦理思想与构建和谐社会，希望对大家有所帮助。

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