四、道德教育的重要性

董仲舒论及善恶人性，但他并没有给人性的善恶下结论，而是说“性有善质而不可谓善”。董仲舒特别强调善乃后天的教化，建议在国内设立教育机构，从而提出教而后善的人性论。在他看来，性和善有严格的区分。性是一种天生的资质，善则是人的后天遵循三纲五常，行仁义等，是通过教化而来的。因此，性乃先天的天性，善乃后天的人事。性中含有善质，但这只是一种未发的善，而不是一种已发的善。他把性比做禾，善比做米，来说明二者的区别。“故性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性未可全为善也。”(《深察名号》)。但是，这种未发之善是对中民而言的，即他提出的性三品说:圣人之性，斗臂之性，中民之性。又说:“圣人之性不可以名性，斗臂之性又不可以名性，名性者，中民之性。”即圣人天生道德高尚，悟性很高，完全可以教导他人;而斗臂之人教导无益，不能被教导;唯有中民才可以教导，具有善的本性，可是他们往往不自觉，需要被教导向善。中民之性象迷途的羔羊，需要圣人引导教育。斗瞥之性即那些贼寇盗匪才是不可以教化的，这些人在数量上只是少数。他还认为，人性中有善有恶，如同天有阴阳，从恶到善唯一途径就是为政者和圣人的教诲。他看到了道德教育的重要性，认为大多数人是可以通过道德教育提高道德水平，并且坚信人通过教育可以达到品德高尚。现行的道德教育的解释也是现实生活中的道德上的先知先觉者，根据某些道德准则和规定，对被教育对象进行的一种有计划组织的影响。董仲舒伦理思想问题道德教育在道德活动中有非常重要的作用，他能培育高尚的情操，影响人们形成内化的道德品行，协调社会关系，可以转变社会风气并行成良好的舆论导向。某种道德在何种程度与范围被人们接受，道德教育实施的好坏是关键。缺少道德教育，道德与社会生活的结合是不可能的。道德教育可以将道德规范内化为内心信念，这是我们现在的道德实践非常认同的。董仲舒的大多数人可以通过教育而提高道德水平的观点，今天依旧可以被人接受。