(2)互助团结

孙中山推崇孔子之仁学，认为仁之表现即在于爱人、互助，而爱人、互助则是人类社会的基本原则，是人类得以与其他物种相区分的关键。他说：“物种以竞争为原则，人类则以互助为原则;顺此原则则昌，不顾此原则则亡。”所以孙中山这样指出：“社会国家者，互助之体也;道德仁义者，互助之用也。”这种“团结互助”的精神既然如此重要，那就应该在“大同世界”里得以体现。孙中山多次强调：“我们要图国家富强，必须要自己振作精神，大家团结起来，共同向前去奋斗”;“因为中国的大事业太大，要用四万万人的力才容易做成功，不是一两个人的力可以做得到的。因为一两个人的力有限”，“群力是很大的”。基于这样的认识，孙中山明确要求所有国民均应互相团结。

4“大同”思想对和谐社会的指导意义

大同世界是和谐社会的理想社会。大同思想是中国思想史上一种追求“天下为公”的社会理想，也是一种最高层次理想社会的政治设计。孙中山始终把“天下为公”、“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此。以道德为基础，以大同社会为目标，一直是孙中山所坚持与追求的。在他生命的最后几年中，孙中山将大同理解为国家范围内的一种理想的社会制度，建立高度和谐的社会，并最大限度地为人民提供福祉，相当于实现民生主义。他的大同思想和以道德为基础，把人类共同发展和建立“天下为公”，实现“世界大同”作为思考全人类问题的尺度的理念，是他遗留给全人类的伟大精神财富。大同社会是孙中山先生曾经进行过精辟论述和热情展望的理想，也是我们今天正在继续追求的目标。2l世纪应该是“和平与发展”的世纪。努力实现人与自然的和谐、人与社会的和谐，创造一个科学精神与人文精神完美结合的世纪，应该是人类共同的理性追求。人类社会经历农业经济时代、工业经济时代而步入知识经济时代。科学技术愈发展，愈需要对人的终极关怀，愈需要道德人文主义的昂扬。而正是在这些关键点上，最深刻地展现了孙中山大同思想和道德观的时代价值。

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