三、法社会学兴起的意义

法社会学的兴起既得益于当时的社会背景及商业的促进，也离不开对自然法学和分析法学的吸收与批判。它像自然法学、分析法学一样远离了天国与上帝，并越来越相信人本身的力量，从崇拜理性发展为崇拜科学。所不同的是，在“彼岸世界的真理消失以后”，法社会学所要进行的是对“尘世”而非“天国”的批判。它秉承实证主义传统，相信可以用科学的方法研究社会与法律。无论是分析法学还是法社会学，都没有否定自由、平等、人权等基本理念。从一定程度上来说，关注生活实际的法社会学是在具体意义上完成自然法学自由、平等、人权的遗愿。应当指出的是，在自然法学和分析法学的视野下，法律上的抽象平等与社会关系中的不平等、抽象的自由权利与多数人实现自由的条件束缚、抽象的人权与实际人权状况等等，存在着极大的反差与冲突。这种反差与冲突在其原有的理论框架下无法得到解决，于是，法社会学应运而生。随着法社会学的发展，许多法社会学家都尝试着给社会开出各种济世良方。迪尔凯姆通过研究社会劳动分工，提出了有机团结与机械团结的概念，在此基础上主张在现代社会建立一种与有机团结相适应的新道德。卡尔•马克思通过对资本主义及其本质的批判，提出了共产主义纲领，企图打破资本主义旧世界，建立社会主义、之后为共产主义的新世界。韦伯试图从支配社会学、法律与经济伦理之间的关系(新教伦理)、统治类型的合法性问题等方面来解释世界，希冀达到头脑的清明。这些前人无论是站在解释世界还是改造世界的立场，都在尝试从法社会学的角度探索完善社会的途径。法社会学已走过一百多年的历程，现在正蓬勃发展。正如法社会学不会提供对事物绝对好坏、善恶的判断一样，我们也不会用绝对的好坏、善恶、进步落后来评价它。能确定的是，法社会学不仅为我们提供了一种认识问题的角度，也为我们追述这些问题产生的原因、探究改善社会的途径提供了另一种可能性。

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