三、运动观

1.物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化;变幻莫测;瞬息万变……动是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语“百动不如一静”，反映的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：

“刻舟求剑”。剑掉在水里，人却不立刻下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方，等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的，水是运动的，掉剑的地方肯定就会变了。

2.物质运动总是同时间、空间相联系的。如：“光阴似箭”。形容时间过得快。这种快是与人的一生或一段长时间相比较而言的。体现了时间、空间的运动。

时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。如：“远水救不得近火”。时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一“远”一“近”有着鲜明的空间特征;一“缓”一“急”又有着鲜明的时间特征。用空间特征借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联系。

四、联系发展观

1.联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性普遍性的成语如：“础润而雨”。意思是柱下石湿润，预示天将下雨。人们根据生活经验，从某些自然现象的联系中推论出各种事物之间有普遍联系。

“唇亡齿寒”。这个成语说明了两者之间关系密切。“唇”与“齿”相互依存，生死与共。事物之间的联系是客观的、现实的。

联系具有多样性、条件性的特点。如：“洛阳纸贵”。“洛阳”与“纸贵”本来是不相干的两个事物。但由于左思的《三都赋》风行洛阳，从而使纸价上涨。把“洛阳”与“纸贵”联系了起来。这表明事物之间的联系是复杂多样的，有直接联系，也有间接联系。

我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观点。这样的成语有：管中窥豹;盲人摸象;一叶障目，不见泰山……。

2.唯物辩证法中的发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。发展具有上升性和前进性的特点。如：“青出于蓝而胜于蓝”。全句强调青“胜于”蓝，表明了事物的发展不是只停留在一个水平上，而是后来居上，新事物高于旧事物。事物的发展是上升前进的。而“百足之虫，死而不僵”。说明旧事物内部虽已衰亡，但表面上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。　世界是变化发展的，要用发展的眼光看问题。反映这一哲学思想的成语有：士别三日，刮目相看……。

成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩;墨守成规;因循守旧……。

五、质量互变规律

1.质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：“非驴非马”。它所蕴含的哲理是说：事物都有自己的质的规定性，不能混淆不同事物的不同质的界限。在认识事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到不同事物之间的联系，承认中间状态的存在。

2.质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如：“哀而不伤;过犹不及;恰到好处;恰如其分”反映的就是这种思想。

如果超过一定的限度或者还没有达到一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。这类成语如：差若毫厘，谬以千里;功亏一篑……。

3.量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒;千里之行，始于足下……。

量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开始。反映这一哲学思想的成语有：滴水穿石;积土成山;绳锯木断……另外如成语“五十步笑百步”，所表达的哲学含义是质相同的事物，量可能不相同。