首先，荒诞使世界的矛盾性存在彻底公开化、清晰化。上帝的在场，曾经为万物和人生的意义、目的、本源预设了一个貌似统一实则虚假的旨归。思想巨人尼采识破了这一点，借疯人之口喊出了“上帝死了，”上帝的永远被废除，还给世界一个充满矛盾但却相对真实的面目。更进一步，先验的、抽象的“人”也消失了，众生获得了前所未有的平等，任何试图把“他人”变成自己之“总体话语”的组成部分和统摄对象的企图，都将是徒劳无功。无数先贤圣哲的祈使性话语仅仅是一己之见，再也没有哪一种绝对精神强大到足以引领众生的一言一行，再也没有哪一个人类权威强大到足以对他人的日常行为制定统一的标准。对统一和绝对的彻底否弃透露出浓浓的个体关怀，一切都是允许的，人和世界的关系倾向于互不强加，是其所是。就人而言，所有无意义的外在的特质被剥离，而唯一的实在就是有血有肉、可感可触的身体，这身体如今犹如一位高傲不羁的君王，犹如一股阻遏不得的力量，即使它地位卑下，受尽屈辱，“也是我唯一确认的东西，我只能依靠它为生，这被造物是我的家乡。在这脆弱的世界中，身体是唯一只包含人性的东西，是最值得关怀之物。循着身体关怀的原则，昔日被压抑的边缘、次要、偶然、差异、局部、断裂、非连续性、多元性……统统涌入人类视野。在这一点上，法国当代最具叛逆精神的思想家福柯也许是最值得一提的例证。福柯以自己的终身研究和个人生活解构着西方文明，解析着历史与现实的真相，他曾公开表达对于任何不可容忍的欺诈、规训和摧残的关怀。福柯一直致力于将充满问题的世界重新问题化，目的是给受制于他人话语囚禁的边缘人和弱者以应有的舞台，让世界恢复其充满差异的本来面目:“我们是差异。我们的理性是话语的差异，我们的历史是时间的差异，我们的自我是面孔的差异。疯癫、疾病、犯罪、性、同性恋，这种种被理性压制了太久的事物其实只是一些有差异的面孔而已，除此而外，并不存在给定的注解。正是福柯，唤醒了人们沉睡已久的对于现实世界的洞察力与宽容心。接受差异、包容多元，而不是事先划定一个“是”或“非”的领域，或许是我们对待世界的矛盾性的应有态度吧。