当柯亨步入加拿大的麦吉尔(McGill)大学后，他慢慢地开始怀疑辩证唯物主义。在进入英国牛津大学系统地学习了分析哲学之后，他发生了彻底的转变，完全放弃了辩证方法，接受了分析方法。但这个阶段，柯亨本人还是坚守他对历史唯物主义的信念。柯亨自己的话更为形象地表达了他在这个阶段的状态：“作为一个马克思主义者，我不是哲学家;作为一个哲学家，我不是马克思主义者”[1]。这指的是他当时相信马克思的历史唯物主义，并且试图运用分析方法来扞卫马克思的历史唯物主义，但不再相信辩证唯物主义。这时候，他并不是不关注道德与政治哲学。正如他自己所说，“他对正义有强烈的信念，对于资本主义不平等与剥削的不正义也有强烈的信念”。在某个意义上说，他学习分析方法是为了更好地辩护马克思主义。

正是在这种使用分析方法来研究、批判与发展马克思义的过程中，出现了一种新的马克思主义，即分析马克思主义。一般认为，分析马克思主义学派有三个奠基性人物：柯亨、厄尔斯特(Jon Elster)以及罗默(John Roemer)。他们三个人在1979-1981年互相熟悉。1981年9月，他们在伦敦偶遇了八九个有同样想法的人。自那以后，他们在每年的九月份进行为期三天的会议，基本上都在伦敦举行，其中的主题就是用分析方法来研究与探讨马克思主义。这就是所谓的九月社团。

作为分析马克思主义者，他们具有以下几个根本的共同点：第一，他们都认为辩证法不是一种独特且有价值的方法，相反，认为辩证法在推理上面是无法与分析性方法相提并论的。第二，他们的重点在于为社会现象提供一个微观基础。他们使用的分析方法的特点在于，对于某种总体现象的解释，总是要参考构成该实体的微观成分以及起作用的微观机制。第三，他们坚决反对把总体现象(如社会或阶级)作为原则问题来看待，他们坚持认为微观分析总是可欲的，并且在原则上总是可能的。第四，他们对分析方法的承诺要重于对马克思主义的承诺，马克思主义的理论是分析与批判对象。当两者发生冲突时，他们放弃的是马克思主义的理论。因为他们认为对于分析方法的承诺相当于对理性本身的承诺。

编辑老师为大家整理了科亨的分配正义观的转变，希望对大家有所帮助。

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