第二，布哈林的平衡论思想主要探讨的是人类社会的平衡。布哈林的平衡论所研究的对象主要是人类社会，探讨人类社会发展的一般规律，说明人类社会发展的一般进程，在本质上是社会平衡论，属于马克思主义历史唯物主义的组成部分。在布哈林看来，社会平衡既是社会存在的基础，也是社会存在的常态。社会平衡首先表现为社会的三个基本组成要素：人、物、观念三者之间的平衡，没有这三者的平衡，就没有社会的存在。“没有平衡，社会是不能长期存在的，是要死亡的。但是这同一社会体系能够在短期处于“不正常”状态，即不平衡状态。”[2]同时，平衡也是社会的常态，社会发展中的大部分时间是处于平衡状态的，这是社会发展的基础，而不平衡的状态才是社会发展的异常状态。

第三，在布哈林的社会平衡思想中，生产力的发展水平是社会平衡的根本因素。社会平衡是一个复杂的系统，各种因素都会对社会平衡造成影响。在这些诸多因素中，生产力是最根本的因素。总体来看，布哈林认为平衡有“社会的外部平衡”和“社会的内部平衡”两种，外部平衡主要指的是社会与自然系统的平衡，内部平衡则指的是社会系统内部各要素之间平衡。而社会的真正平衡是有社会的外部平衡决定的，而外部平衡中具有决定意义的又是劳动和劳动生产率。因为劳动状况、劳动生产率和劳动成就决定着社会在环境中的具体状态，劳动生产率反映的就是社会与环境、社会与自然之间的状况。而在生产力体系中，最能标志社会平衡状态的是劳动工具，尤其是科学技术直接标志着社会与自然界之间的关系。布哈林的这一观点把马克思主义关于生产力的最终决定作用具体化。

第四，布哈林的社会平衡是动态的平衡，而取得这种动态平衡的基本方式有两种：渐进的改革和激烈的革命，在这两种方式中，社会不断实现动态平衡。也就是说，在矛盾运动和斗阵中，平衡不断遭遇破坏，而在矛盾的新的斗争和运动中，新的平衡又不断出现，这正是矛盾的对立面的斗争与统一的过程，也是辩证的运动过程。从本质上看，这种辩证运动与生产力的发展紧密相关，社会平衡的不断破坏和新的平衡的建立，都是生产力的发展所导致的生产关系、上层建筑等社会因素发生一定的变化以适应新的生产力的发展，于是就出现的社会平衡与社会平衡的破坏以及社会平衡的重新获得。

布哈林不仅在理论上建构了社会历史观中平衡论思想，还将这些思想进一步运用到经济社会发展的现实领域，利益平衡论来解决现实的社会问题，对苏联时期的经济社会发展做出了重要的贡献。

二、布哈林平衡论思想在苏联社会主义建设中的运用

布哈林运用其平衡论思想来指导苏联的经济建设实践，在苏联的国民经济计划规划、社会主义经济发展、社会主义经济结构改造等方面发挥了积极作用。在苏联社会经济建设中，布哈林十分强调平衡的作用，只有在社会平衡的状态下，经济社会才能健康发展，形成了颇具特色的发展经济建设的理论体系和实践体系。

第一，经济建设必须在社会平衡状态下进行，这是经济社会发展的基本前提。具体来讲，就是要实现社会各个方面的平衡以实现总体的社会平衡，即实现工业与农业、重工业与轻工业、生产与消费、消费与积累、计划与市场、经济与政治等各个方面的平衡，这些方面保持适当的比例关系，彼此协调发展，与此才能实现经济社会的健康、持续、稳定发展。不仅要实现社会各个方面的平衡，实现这些方面平衡的方法和手段也应该是多样的、协调的、互促的，而不是机械的、单调的。实现经济社会中各方面的平衡，不仅要有行政的手段，也要有法律的手段，不仅要有经济的手段，也离不开道德的手段，实现社会各阶级、各产业、各部门、各区域的全社会总体平衡。

第二，实现经济社会平衡的最根本要求是要以经济建设为中心工作。布哈林在论述平衡论思想时，特别强调生产力在社会平衡中的作用。基于此，在具体实践中，经济建设在整体社会平衡中具有至关重要的作用。“一旦战争结束，纯粹经济方面的矛盾就必然会尖锐到极点。摆在面前的是经济问题，发展生产力的问题，……建立起无产阶级与农民之间在经济方面的正确的相互关系，即建立一种使生产力有发展余地的相互关系，十分尖锐地提到日程上来了。”[3]与此相关的是，确立和实现以经济建设为中心，还需要以国内的和平、团结、和谐、合作为基础，一旦社会陷入战争的状态，发展生产力和以经济建设为中心都将成为天方夜谭。在这里，布哈林不仅指出了社会平衡的前提是经济建设，也指出了经济建设的前提是国内的和平和和谐，这两方面的相关系进一步体现出布哈林的平衡论思想。