由于嫁妆的性质既是父族为出嫁女提供的生存资料，更是“合两姓之好”的投资，因此，其数量多寡或有无，除受血缘、亲情、责任等因素制约外，主要还是受经济利益的制约，随姻亲双方权力与财富交换的供求关系上下浮动。所谓“上等人赔钱嫁女，中等人养女嫁女，下等人赚钱嫁女”。皇帝的女儿不愁嫁，不仅是因为她陪嫁多，更因为她爹的权势最大;上、中等家族赔钱嫁女，做的也不是赔本的买卖，结亲如结义，多门亲戚多条路。在门当户对的婚姻规则中，哪个豪门富家女不是家族联盟的棋子?何况“今世固有生男不得力，而依托女家，及身后葬祭，皆由女子者，岂可谓生女之不如男也?”[6](P175)《名公书判案清明集》中就有“子不能孝养父母而依栖婿家则财产当归之婿”的实例。(P126)因此，哪怕是再嫁的女儿，只要有利可图，也得陪嫁照送。卓文君的爹就是在其昆弟诸公劝说下，意识到:“长卿……虽贫，其人才足依也，且又令客”，才不得不再次“分与文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”的。(《史记·司马相如传》)对贫家女来说，她们本身就是父家的一笔财富或兄弟们换亲的资本，不仅无嫁妆可言，自己也只能“舍枝保根”地为娘家做出牺牲。

编辑老师为大家整理了中国古代女性的权力，希望对大家有所帮助。

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