司马迁是满怀着感情去描述两位正直的知识分子的，对他们寄予着深深的同情，时运不济，命运多舛，相似的人生经历，使司马迁更深刻地理解了屈原、贾谊，对屈原的自戕和贾谊的早逝表现出了极大的同情和痛心，他在《史记》中不无遗憾地替屈原谋划：“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”当他读了贾谊的《鵩鸟赋》中的“斯游遂成兮，卒被五刑”，又“同死生，轻去就，爽然自失矣”。无论是怀石自沉汨罗江的屈原，还是因为“为陵游说”而遭腐刑的司马迁都在探讨自己的命运。屈原一生正道直行，信而见疑，忠而被谤，却没有认识到自己悲剧命运的根源，“人生禀命兮，各有所措兮”(《怀沙赋》)，把自己的遭遇归结为“命”，并始终在命里挣扎，最后认命。司马迁纵观古往今来知识分子的命运，发出了“倘所谓天道，是耶非耶?”的质疑，但他终究没有敢说出那几个关键的字眼。

在****社会里，知识分子超前的思想意识和坚定的道德操守，使他们在强权政治和个体生命意志的张扬之间，寻不到一丝生存的空间，为政治的人生意志又无法使他们超脱，冷酷虚假的现实更使他们承受着巨大的心理压力，他们的心灵找不到一处可以休憩的港湾，在残酷的现实环境里，巨大的精神折磨使他们难以走出心灵的羁绊，因此他们选择了毁灭，以此来抗争，来张扬自己的生命意志。实际上，具有屈原、贾生、司马迁等同样悲剧命运的，他们不是第一批，也不是最后一批，孔子、韩非、以至后来明朝的高启、清朝的金圣叹等人的命运无不是他们生命历程的翻版。

编辑老师为大家整理了从史记中看知识分子的悲剧命运，希望对大家有所帮助。

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