1917年夏天，梁漱溟经江浙去湖南，正遇北洋军阀旧部王汝贤等残军对湖南长沙、衡阳一带劫掠,百姓被烧杀淫掠之状十分悲惨。回京后，又经历了张勋复辟、护法战争和各派军阀的混战。有感于内乱战祸给民众带来的深重灾难,尚处于寂灭梵天中的梁漱溟发出了“吾曹不出如苍生何?”的感慨。

20世纪20年代风雨激荡的时代潮流，激起了梁漱溟的危机感和使命感，把总是在痛苦地思虑“救世救国”的梁漱溟再一次推到了 政治 和文化的漩涡之中，决心要“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

从梁漱溟思想的两次转变中，我们可以看到整个过程是由入世转变到出世再回归到入世，其佛儒共融的思想轨迹让人众说纷纭：有人说他是中国新儒家的开山祖师，甚至被称为“儒家”的最后圣人;但由于他长年茹素且不蓄发，又被人称为“不穿袈裟的和尚”，还有人称他为“佛光烛照下的一代儒宗”。梁漱溟的一生特立独行，在风云变幻的时代潮流中，我们总能看到一个处变不惊、迎难而上、坚忍不拔的身影。之所以能够如此，是因为他一生关注的两大问题：人生问题、社会问题，是因为他作为忧国忧民的知识分子，高度的责任心和使命感，是欲以天下为己任也。

小编在此也特别为朋友们编辑整理了浅析为往圣继绝学，希望对朋友们有所帮助!更多相关内容请点击进入国学论文栏目。