您当前所在位置:首页 > 论文 > 哲学 > 国学论文

国学经典解读::论王阳明心即理说的主要观念

编辑:

2013-11-29

四 「理」与「天理」

以上我们分析过「心、良知」的观念,现在,我们进而分析「理、天理」的观念,此两者亦是王阳明「心即理」说的关键语辞。许慎在《说文解字.玉部》中说:「理,治玉也。」由此可见,「理」的本义为治理玉器。此词后来引伸为治理、整理、条理、道理等义。12到宋明儒时,「理」才成为儒家哲学的核心观念,而此词亦往往与「天理」互用(有时亦与「道」互用),俱表示宇宙的最高原理或即本体,以及表示道德的最高原理或即道德法则,所以,「理」或即「天理」同时具有道德的形上学(天道论)及道德哲学(心性论)的涵义。

举例来说,阳明说「仁是造化生生不息之理」(《传习录》卷上,《集评》93,P.114)、「理者,气之条理;气者,理之运用。无条理则不能运用;无运用则亦无以见其所谓条理者矣」(《传习录》卷中,《集评》153,P.215)、「太极生生之理,妙用无息,而常体不易」(《传习录》卷中,《集评》157,P.220)等语时,理(天理)明显是道德的形上学的涵义,因为它指宇宙的本体;而他说「此心无私欲之蔽,即是天理」(《传习录》卷上,《集评》3,P.30)、「天理即是明德」(《传习录》卷上,《集评》7,P.39)、「善恶存时,即是天理」(《传习录》卷上,《集评》53,P.89)、「去得人欲,便识天理」(《传习录》卷上,《集评》76,P.114)、「无私心,即是当理。未当理,便是私心」(《传习录》卷上,《集评》94,P.115)等语时,则明显是道德哲学的涵义,因为指道德的主体。

因为本论文以讨论心即理说的伦理学涵义为主,因此,这里,理的形上学涵义我们便略过不表。至于理的心性论涵义,由于已涉及阳明对于道德原则的看法,笔者将另文讨论。

《注 释》

1 笔者以上所讲的西方哲学语言,主要指其中着重语言的逻辑性、精确性的一派哲学(主要是现代英美方面)的语言的型态,然而,这一派在西方目前来说并非是唯我独尊的,事实上,另一派哲学(主要是现代欧陆方面)的语言型态与此迥异,此派更着重语言的人文性、象征性,在某些方面反而与传统中国哲学的语言相近。另外,目前西方更有后现代一派的哲学思潮,它甚至有反对传统西方重理性分析的主张。限于本论文的篇幅,笔者这里无法对这些分歧一一予以详细的讨论。

2 见《孟子.尽心章上》(本论文以下凡引《孟子》文字,俱依以下一书:杨伯峻着《孟子译注》,中华书局香港分局,1984。征引时同时列出条目与页数。现在这段文字,见该书,第3.15条,P.315。)

3 转引自《汉语大字典》P.948(缩印本)(四川及湖北出版社,1983)。

4 见《孟子.告子章上》(《孟子译注》11.15,P.270)。

5 以上对「心」字的本义的文字学上的解释,主要根据前引《汉语大字典》一书。下文讲其它字词的字源上的本义亦主要根据此书。

6 见王阳明《传习录》卷下(引自陈荣捷《王阳明传习录详注集评》(学生书局,1983),第322条,P.373。为方便故,以下引《传习录》原文皆以此书为依据,并将之简称为《集评》)。

7 就笔者所知,前者有《传习录》8,118各条;后者有《传习录》152,155,159各条。

8 以上说法,主要依据牟宗三先生的观点而说,详见其《从陆象山到刘蕺山》(学生书局,84再版),P.217-218。

9 《王阳明全集》上(上海古籍出版社,1992),P.214。

10 以上分析参看《汉语大字典》P.1079。

11 「德性之知」与「闻见之知」的区分始于张横渠,见其所著《正蒙》一书。

12 以上分析参见《汉语大字典》P.469。

国学经典解读::论王阳明心即理说的主要观念为朋友们整理到此,希望可以帮到需要的朋友们!

相关推荐:浅议逻辑学与人工智能

探究东西方文化和管理思想融合创新的发展逻辑

标签:国学论文

免责声明

威廉希尔app (51edu.com)在建设过程中引用了互联网上的一些信息资源并对有明确来源的信息注明了出处,版权归原作者及原网站所有,如果您对本站信息资源版权的归属问题存有异议,请您致信qinquan#51edu.com(将#换成@),我们会立即做出答复并及时解决。如果您认为本站有侵犯您权益的行为,请通知我们,我们一定根据实际情况及时处理。