盖世无双的《论语》开天劈地第一句，便是“子曰：学而时习之，不亦说乎?”(《论语·学而》)学习了时常加以温习加深领会并在实践中自如地加以应用，从而达到一个新的境界，确实是非常愉快的事情。

“好学”，要有正确的动机、方法、目标。不“自重”,则“学则不固”;“攻乎异端，斯害也己”。“学而不思则罔，思而不学则殆”。(《论语·为政》)应“择其善者而从之，其不善者而改之”;“多闻，择其善者而从之，多见而识之。”连唱歌也一样，“子与人歌而善，必使反之，而后知之。”(《论语·述而》)“好学”，要有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”，不知道的事，就“每事问，”(《论语·八佾》、《论语·子罕》)“学而不厌”(《论语·述而》)、“不耻下问。”(《论语·公冶长》)。

“好学”，是毕生的事。“仕而优则学，学而优则仕。”(《论语·子张》)我们历来用后半句，解读亦已剩旧。为今解之，应是学而优可以成就自己的志向和事业(而不仅仅是官位)，得到社会的认同和赞赏;而既已得志、事业有成，亦有(必须有)继续学习、更新知识的任务。

关于“力行”。今人和孔子的要求和价值取向虽有不同，但原则是一样的。要求脚踏实地，不好高骛远;“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)老老实实，不哗众取宠;“言不过辞，动不过则”。(《孔子家语·大婚解》)实事求是，不弄虚作假，“知之曰知，言之要也;不能曰不能，行之至也。”(《孔子家语·三恕》)“力行”，是“诚”的又一典型表现。

孔子强调“听其言观其行”，认为“不知言，无以知人也。”(《论语·尧日》)听其言，“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(《论语·里行》)“言之必可行也。君子于其言，无所苟而已。”(《论语·子路》)认为“巧言、令色、足恭，”“匿怨而友其人”是可耻的。(《论语·公冶长》)言和行要正确定位，关系要理顺，位置要摆正。“不以言举人，不以言废人。”(《论语·卫灵公》)重要的不是“听其言”，而是“观其行”，“先行其言而后从之。”(《论语·为政》)行，在很大程度上包括着“言”。此所谓“君子以行言，小人以舌行。”(《论语·颜回》)力行，应对人客观公正，与人为善。“其言人之美也，隐而显;言人之过也，微而著;”(《孔子家语·好生》)“成人之美，不成人之恶;”“忠告而善道之。”(《论语·颜渊》)“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《论语·八佾》)

对家庭，“入则孝，出则弟”(《论语·学而》)“孝乎惟孝，友于兄弟，”(《论语·为政》)对朋友，“与朋友交，言而有信。”(《论语·学而》)

在挫折和危难面前，有坚定的信念。“勇者不惧”(《论语·宪问》)，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”(《论语·子罕》)“无求生以害人,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)在荣誉面前和成绩面前，警惕“满则覆”的危险。“聪明睿智，守之以遇;功被天下，守之以谦;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。”(《孔子家语·三恕》)孔子说晏子“救民之姓而不夸，行补二君而不有，晏子果君子也。”(《晏子春秋·第二十七》)是对晏子辅政居功至伟又居功不傲的高度评价，也是孔子对荣辱关系处理的一贯思想。