因此，并不存在世俗与非世俗的权力之别，二者的追求本质上是一样的，这一世界与另一世界其实是相同的。卡拉斯可之所以将之命名为另一世界和另一种情境，是因为从古至今，任何一种政治制度都需要以神学作为其基础，劳伦斯也注意到了这一点，因此把就把政治制度与神学结合起来，而改变了以往的形式。也正是由于这二者的结合才使这权力幻化成为卡拉斯可眼中非世俗的权力，同时也为他们的政治活动穿上了外衣。政治指的是一群人用于支配另一群人的权力结构关系和组合，政治的本质就是权力。而卡拉斯可声称自己不能与政治合流，要远离政治，事实上他从未与政治脱钩，他要追求的是成为“天地两界的主”，政权和神权都要握于他手。

卡拉斯可和西比阿诺的复古运动是从报导《古代神灵再莅墨西哥》开始的。他们成功地获得权力的一个重要途径就是宣传，他们散发颂歌传单，使人们渐渐融入羽蛇神所创造的世界，然后支配人们的意志!而举行宗教仪式、击鼓跳舞在他们生活中是很重要的。在广场上的舞蹈同化了凯特，让她忘了自己的性别，消失了自我，男人性则凌驾于女人性之上。在鼓声、颂歌声当中人们常常进入无意识状态，达到人神交流的境界，最终卡拉斯可成了克斯卡埃多第一男人，西比阿诺成了维齐洛波齐特利第一男人，神权的地位是建立起来了，同时政权也被巩固了。

克斯卡埃多运动虽然席卷全国，但是并不是很顺利，他们后来仍是寻求与总统蒙特斯合作。卡拉斯可认为自己的追求与蒙特斯是不同的，他是在拯救这个国家的灵魂，要让这个国家孕育生命。而蒙特斯只是让这个国家摆脱贫穷和愚昧，从事表面化的活动。他们是奋斗在不同的世界里，因此刚开始时卡拉斯可是不与他合作的，并把自己追求的行为高尚化，但最终仍是依靠蒙特斯的力量才挽救了他们的事业，他们的世界才又安宁了下来。世俗的权力和非世俗的神权的结合是必然的，也许卡拉斯可并未意识到，但是追求神权的过程也是追求政权的过程，二者是紧密结合的，本质上是相同的。