前文论述了超公平分配与按需分配的一些关系，下面再谈谈超公平分配与中国传统文化的渊源。首先是一种参与者具有相同权利的平等观，而这恰恰是佛教所宣传的，即无论一个人的认知或偏好是如何的幼稚、偏执，他的需求与其他人都将被平等的对待;然后是一种推己及人的交往原则，这正体现了儒家的“己所不欲，勿施于人”的精髓，其方案的执行过程也再现了儒家“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的原则;再后，从管理者的角度看，管理者不需要作出任何自己的权威判断或者智慧处理，只需要把每个参与者的意见综合实施即可(即由计算机进行客观的演算)，这恰恰是道家所追求的“无为”之治;最后，从分配结果上看，其完美地暗合了儒家的中庸之道，是一种非常和谐的分配观。

超公平分配并没有试图寻找一个多数的，权威的“社会选择函数”，相反，它努力保证每个参与者的决策意见都被采纳——这其中包含的平等、中庸，无为的和谐思想或许恰恰是西方多数原则的民主程序所缺少的，而这种中庸、无为的理念也正是价值中立地处理价值评价问题所必备的条件。一方面，以上的讨论表明，前文给出的按需分配观与中国传统文化是非常吻合的，另一方面，这一过程也在表明，中国传统文化中的许多理念，可能并不仅仅是一种定性描述，利用现代的自然科学手段，有些是可以实现定量化研究的，而这也需要自然科学与人文科学的共同努力。

以上是按需分配的实现看马克思主义中国化

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