如果从一个更一般的角度看待以上四种认识，就会发现他们面临一个共同的棘手问题，即如何处理人与人之间的需求评价、道德认知等价值冲突问题——因为无论社会发展到什么阶段，人与人之间总可能存在一定的认知差异性，或者说，认知多元化的存在是一个社会必然，解决这种由主体独立性引起的多元化冲突，是古今中外都必须面对的共同问题。在欧洲社会，为了解决冲突问题产生了一人一票的民主投票制度，以多数原则作为问题的解决方案，在许多场合中，这一做法都是简单而有效的。然而，遗憾的是，近现代的理论研究早已表明，正如印度经济学家阿马蒂亚·森在《理性与自由》中所论述的那样，在有些场合，那些由于多元化引起的冲突问题，并不存在一个可以由多数原则所决定的社会选择函数。

中华文化就是一种和谐的文化，反映了中华民族崇尚和平、反对武力的传统。在几千年的发展中，形成了以儒家为主，儒释道三家共存的文化格局，是一个多种文化流派冲突融合的过程，因而，其中必然具有一些关于冲突问题的解决之道。然而，遗憾的是，无论是儒家的“中庸”观，还是道家的“无为”观，又或是佛教的“平等”观似乎都缺乏类似于西方社会中投票制度那样简单的数学统计模型，因而我们也有理由怀疑，中华文化的系列理论究竟是否具有可操作性?或者仅仅只是一种粗略的定性描述而无法实现定量计算?

二、从超公平分配到按需分配

在《Super Fair Distribution Based on Individual Preference》一文中提出了一种超公平分配模型，其结论是比较有意思的，大意是说：在资源分配过程中(无论资源是可分或不可分)，一定存在一个分配过程，使得每个人都认为自己得到了平均值或者超过平均值(即超公平值)，进一步的，在这个分配过程中，如果A认为自己比B得到多，那么同时，B也一定认为自己比A得到的多。

下面通过一个例子来讨论一下有关超公平分配问题。

假设有三个人A,B,C生活在一个房间里(为了简单起见，这里仅讨论三个人，理论研究表明，相同的分析适应于任意的人数)，三个人共同拥有一个窗户，在窗户的使用问题上，三个人常常有不同意见，比如，在某天中，三个人又发生如下争议：

A：开窗户吧，屋里太闷了;

B：关窗户吧，外面太吵了;

C：还是开一分钟关一分钟吧(这里假定C是一个性格急躁，容易冲动的人，经常会做出一些让其他人感到莫名其妙的事)。

为了解决三个人之间的需求冲突，超公平分配的解决方案是这样的：

1.由三个人分别给出自己的解决方案(每个人都基于自身的自由偏好);

假设三个人提出的解决方案如下：

A：我给大家每人10块钱，今天窗户归我管理;

B：我给大家每人20块钱，今天窗户归我管理;

C：必须有人给我100块钱，我今天才不管理窗户;

2.根据超公平分配算法，由计算机给出最终的分配结果;