孔子是中国儒家思想的创始人，也是我国乃至世界上着名的思想家，教育家。他的思想、道德、教育方法对后世产生了非常深远的影响。 详细内容请看下文古代文学论文：浅谈论语中的孔子形象。

由于儒学被历史上大多数朝代奉为治国之本，孔子也被尊崇为至圣先师，因此，孔子的形象也就开始了不断被塑造的历程，一步一步走上了神坛，距真实的孔子越来越遥远了。《论语》是一部以孔子言行为中心收集的材料，是最能体现孔子思想的一部书，要客观地把握孔子的历史形象，就必须从这部书开始。下面笔者将粗浅地分析一下《论语》中的孔子形象。

春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁” 为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。

在孔子看来，伦理道德是家庭和社会得以维系、安定和发展的根本，是每个人都必须遵守的规范，君、臣、父、子的封建纲常要严格维护。如齐景公向孔子问政时，他说： “君君、臣臣、父父、子子”(《论语.颜渊》)，也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，每个人都应该按照自己所在等级的道德行为规范去做事，才能天下太平、百姓安乐、长治久安。在这里他把君臣之间的伦理规范又放在了父子之上，由小家庭及大社会规定了整个社会的道德规范。对于一切胆敢违背统治秩序，君臣伦理规范的行径，孔子都会给予猛烈的抨击。如季氏是大夫的级别却擅用天子的礼乐，“八佾舞于庭”，孔子就认为“是可忍也，孰不可忍也”，表现出极大的愤慨。对仲孙、叔孙、季孙祭祀祖先完毕，擅用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品时，也提出了强烈的抗议：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《论语.八佾》)，并发出了“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?” 的感慨。

孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道。因此，渴望被统治者任用。50多岁时，带领弟子踏上长达l4年的周游列国的道路。每到一处都认真研究当地的政治，宣扬“仁”的思想，甚至他还要冒着被权臣杀害的危险。虽然，没有一个统治者愿意采纳他的主张但是孔子从不气馁。他对弟子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子参政的激情来自于强烈的对现实的关怀，以天下为己任，从这个角度来谈，孔子是个不折不扣的政客。

编辑老师为大家整理了古代文学论文：浅谈论语中的孔子形象，希望对大家有所帮助。

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