1.3处山临泉，寄情娱性

元代儒士社会地位低下，仕途险恶，使得一大批士人不愿出仕，余网曾说:“……亦有所不屑而甘自没溺于山林之间者，不可胜道。”然而，这种情况对文学、文化的发展倒比较有利，“夫士惟不得用于也，则多效力文学之间，以为不朽”。事实上，确实有一大批文人雅士看破世情而选择了归隐林泉，忘却世事以全自身，追求内心的安宁。如王冕、徐舫、何景福的作品表现出极其明显的避世自适特征，题材多是山水景物，意象超然物外，心境不践凡俗。如杨维祯、倪攒等人以诗酒相娱，歌舞相伴，才情相激，在自由而自适的环境中，发展着独特的文学观念，创作着富有个性的文学作品。作为传统儒士，他们内心不会对满目疮演的现实无动于衷，但“无官落得一身闲”，自认为不再有所谓的责任和义务，可以心安理得地从文娱兴。杨维祯继承浙东诗派的学术传统，主张“诗者，人之情性也，人各有情性，则人各有诗也”(《李仲虞诗序》)。他排斥律诗，认为“诗至律，诗家之一厄也”。为了更自由地抒写诗人的性情，他选择了束缚性较少的古乐府这种形式，并有所创新地运用来表达他对现实生活丰富、瑰奇、独特的感受和认识，通过诗歌来表达对传统观念的反叛，对“自我”意识的强烈抒发，这体现出鲜明的时代特征，如《箕山操》、《大人词》。他的诗还广泛描写了城市享乐生活，因而带有浓郁的世俗情调，如《将进酒》、《城西美人歌》、《吸城东宴》等等，使富有市井气息的新的文学形式出现在古乐府这种传统艺术形式之中，充分展示了艺术创新的活力与魅力。他的《续仓集二十咏》所具有的大胆、直露、活泼、热烈，表现出受元代盛行的杂剧曲辞影响的通俗化特征。

此外，元遗民诗中还有大量表现遗民诗人的交游、唱和、诗画生活等诗篇，如“掇芳芹而荐洁，泻山瓢而乐志”(《吸清秘阁集·题画赠九成》)，其中可以见出诗人的生活情感和精神追求、遗民之间的友情。还有寓物寄情的咏物诗篇，如王冕的咏物诗，表达诗人不随俗沉浮、清雅高洁的傲世情怀，《劲草行》以“疾风知劲草”作比，歌颂坚贞之士不屈的志节。

2、多种多样的诗歌艺术形式和风格特征

2.1从承继关系上看，元遗民诗歌接绪元诗特点而形成自己的特色

元遗民诗歌承继元诗特点，“尽洗陈腐习气，冲恬者师右垂，浓丽者媲义山，用晦奇峭者近长吉、飞卿”(徐嫩《元人十种诗序》见《元人十种诗》，明刊本)。风格呈现多样，或悲壮清激，跌宕豪迈:或淡雅清新，超尘无俗;或淡雅明丽，朴直豪放。其艺术形式多体兼备，尤其古体诗和乐府歌行成就比较突出，杨维祯的古乐府诗更是独具艺术特色，很有影响，被称为“铁崖体”。张雨在《铁崖先生古乐府序》中说:“三百篇而下，不失比兴诣，惟古乐府为近。今代善用吴才老韵书，以古语驾御之，李季和、杨廉夫遂称作者。廉夫又纵横其间，上法汉、魏，而出人于少陵、二李之间，故其所作古乐府辞，隐然有旷世金石声，人之望而畏者，又时出龙鬼蛇神以眩荡一世之耳目，斯亦奇矣。”《四库全书总目·铁崖古乐府条》中说:“元之季年，多效温庭箔体，柔媚旖旎，全类小词。维祯以横绝一世之才，乘其弊而力矫之，要抵于青莲、昌谷，纵横排慕，自阁盯畦，其高者或突过古人，其下者亦多堕入魔趣。故文采映照一时，而弹射者亦四起。”

2.2从语言表现特点上来看，更通俗化了

杨维祯的诗借古乐府的形式以反映现实生活，必然要带有时代特征，胡应麟在评廉夫《香仓八咏》说:“皆精工刻骨，古今绮辞之极。然是曲子语约束入诗耳。句稍参差，便落王实甫、关汉卿。”这里点出了他的诗歌融合俗曲的时代特征，于此也可见出正统文学体载诗歌在元代受通俗文学的影响而产生的拓展与新变，它更加“散曲化”了，这也正是元末诗歌具有自己魅力之处。

3、元遗民诗歌在中国诗歌擅变中的作用

一代有一代之文学，易代有易代之文学。易代文学消解着一代之文学，同时又在建构新的形态而影响或规约着新的一代之文学。政治结构发生改变，文化思想并不随着政治以及经济基础的消亡而消失，而是传统文学结合新的历史环境下出现的新的文化特质产生出新的文学发展趋向和形态，形成新的一代之文学，从而构成文学、文化发展的历史长河。易代之际，士风在变，诗风也在变。遗民诗歌不仅以诗纪事，以诗存史，而且以其自身风格内蕴的变化，改变或影响着诗歌这一古老而又常新的文体的发展变化，由此构成易代之际的学术文化的发展。《元诗选》写道:“元诗之兴，始自遗山。中统、至元以后，时际承平，尽洗宋金余习，则松雪为之倡。延佑、天历间，文章鼎盛，希踪大家，则虞、杨、范、揭之为最。至正改元，人才辈出，标新立异，则廉夫为之雄。而元诗之变极矣。”这里肯定了元末诗人在易代之际承继有元一代诗风使之由正经变得到富有生命力发展的实绩，尤其杨维祯的“诗出情性”理论，诗歌中不受伦理束缚，张扬个性，突现自我的时代精神，不仅承继了浙东南文学传统，引领吴地诗歌创作呈现繁盛，而且也影响了明初诗歌的发展。沈德潜《明诗别裁序》说:“洪武之初，刘伯温之高格，并以高季迪、袁景文诸人各逞才情，连辘并轮，然犹元季之余风，未及隆时之正轨。”只是由于朱元璋封建文化专制统治，使元明之际曾经繁盛起来的文学创作所发展起来的符合辛上会进步的人文思想受到了抑制，直到明中期以后才得以接绪和发展，并一直影响到明代前后七子以及清代性灵派诗创作理论和风格。

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