让古典文学再放光芒，不仅使文章变得丰富多彩，摇曳多姿，更让我们感受到了柯灵老先生深厚的古文学养。

下面我将这篇文章所引的诗文分为三种类型。

一是化用古人诗句，让读者展开想象的翅膀。

如在第一段中“洛阳秋风”的吹拂使人想起“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”两句饱含对远方家人无尽思念之情。

第三段中把人远离故乡时比喻成的“逐浪的浮萍”让人想到“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”中对故国的思念。

第五段中陶渊明不为五斗米向乡间小儿折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得，让然想起“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”的那份淡泊名利、恬淡自在。“胡马依北风，越鸟巢南枝。”树高千丈，叶落归根。鸟兽尚且不忘故土，难道远行的游子能不思家吗?

第六段中，鸟恋旧林，池鱼故渊，表现的是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中人们正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，向往自由的生活，依赖生他养他的家园。

二是采摘句段，强化所引诗文本身的情感内涵。

崔颢《长干曲》是一首表现浓烈乡土意识和独特表达方式的长诗。两只船江上相遇，姑娘从男子的话语里体味到了乡土的气息，于是站在船头和陌生的男子搭讪：“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”大胆，直白，略嫌唐突却又得体，短短数语，乡音乡情毕现，人物性格跃然纸上。茫茫无际的江面，一句乡音，一声问候，如见亲人，如到故乡。飘荡在江面上的，是“他乡遇故知”的激动与喜悦。

另一船上，男子“同是长干人，生小不相识”的答话，虽明白如话，却像傣族男女的山歌，有唱有和，正所谓“却喜长空播玉音，灵犀一点此传心”，长年江上漂泊的独特乡土情结，在亲切的问答中定格在一望无际的江面上，久久不离去。

“只应守寂寞，还掩故园扉”(孟浩然《留别王侍御维》)，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”(李贺《南园》)，“匈奴未灭，何以家为”(霍去病语)等等，都蕴含了无尽的情感，这些都围绕“家”与“国”的辩证关系，来昭示中华民族特有的融小家为大家，家国一元化的民族心理，将一般意义上的家园之思升华到国家民族的高度。这正是炎黄子孙心中一团浓得化不开的“乡土情结”。

三是整首引用，意在向读者提供完整的情感线索。

文章一开始便以唐代著名诗人王维的《杂诗》之二开启，揭示了一般人一般意义上乡土情结的内涵，单刀切入，直逼主旨：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?“四句两“故乡”，以复见的手法强化诗人对故乡的一往情深。主人迫不及待地向老乡探询“窗前寒梅着花未“的一个细节，形象表达了家乡的“一山一水”、“一星一月”、“一饮一啜”，已经深深地沉淀在“异乡人”情感深处的心理状态，并由此展开了对乡土之思的逐层剖析。

唐代诗人刘皂《渡桑乾》的四句诗，写出了诗人客居并州十年，急切回到故乡咸阳的急切心理。这是常情常理。“无端又渡桑乾水，却望并州是故乡”是一种非常理——即矛盾心理的表现。想回咸阳又留恋第二故乡并州，其矛盾心理已隐约可见;“近乡情更怯，不敢问来人”所流露的矛盾、焦虑心理更是一览无余。宋之问因事获罪，远谪岭南，其间逃归家乡。经历了千辛万苦翻山越岭，终于接近家乡了，本该万分激动，一个“怯”字，完美地表现了诗人当时的情态与形态。他怯生生的不敢向从家乡来的人问讯，担心自己会听到不幸的或可怕的消息。同时因自己被贬谪又逃归的特殊身份，更使他心情复杂，不敢见乡人。

透过诗句，我们分别看到了一个徘徊家门之外，逡巡不前，踯躅犹豫的孤独者和忏悔者形象。它让人心颤栗、酸楚，甚至无所适从。这一切都来自那“剪不断，理还乱”的乡土情结，因为乡土里流淌着诗人的血泪和汗水!

整首诗引用的还有林则徐的《赴戍登程口占示家人》。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，蒙冤被贬，并不放在心上，只要对国家有利，哪怕牺牲自己的生命都可以。此处，作者写道：“百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。”情感如火山般喷发，读者和作者一样沉浸在心灵的震撼和心底的叹息中。

让古典文学再放光芒，文采胜花，才情似水，徜徉在古典文学的潋滟水波中，我们可尽情从中萃取精华。裰合成文时，自然会体会到那份“掬水月在手，弄花香满衣”的惬意，自然会感受到有着千年积淀的古典文学的美丽。让我们对古典文学这座文学宝库善加利用吧，让古典文学在散文作品中再放光芒!

相关推荐：

从筷子看日本文化（参考）