先秦儒家为什么在人格教育过程中如此重视群体价值呢?荀子分别从人的个体素质的局限性、人的生存方式以及国家统治需要几个方面予以说明。首先，荀子以自然界的牛、马为喻来说明人必须要群的理由。他说人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。”(《荀子·王制》)人的力气没有牛大、跑步不如马快，但是牛马这些动物却被人所用。原因很简单，那就是动物不能群策群力，而人却能团结一致。其次，“群”的生存方式还能改变人的生活质量。荀子说：“百技所成，所以养一人也”，“能不能兼技，人不能兼官”(《荀子·富国》)，一个人是靠各行各业的人制成的产品来维持生存的，因为单个人的能力是有限的，既不可能同时精通所有的技艺，也无法同时从事所有的职业。只有社会成员之间各自合作、发挥专长、互相依赖，才能维持正常的社会生活。这说明“群”是人类生活的一个重要的社会基础。最后，荀子从国家统治需要出发，认为国家或政府部门的长官就应当是最“能群”、“善群”、“合群”的。他说： “君者何也?曰：能群者也。”(《荀子·君道》)“君者，善群者也。”(《荀子·王制》)因为“能群”、“善群”、“合群”的人，就是善于把大家聚集在一起，使大家互相依靠、团结一致的人。这样的人，人们就喜欢他，愿意与他接近，所以，由“能群”、“善群”的人治理国家，可以使社会和谐、天下太平。

编辑老师为大家整理了先秦儒家人格教育思想的基本特征，希望对大家有所帮助。

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