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摘要本文从近期备受关注的“虎妈狼爸”现象出发，深入剖析家庭教育的功利化及其影响，探讨现实语境下家庭教育的可行路径———以幸福教育为目标，以引导教育为手段，以生活教育为内容。
关键词虎妈狼爸; 家庭教育; 功利化。
家庭教育，即家庭成员之间的相互教育，通常多指父母或其他年长者对家庭成员进行的教育。家庭教育是社会整个教育事业的重要组成部分，具有不可替代的作用。遗憾的是，当前的家庭教育，更多地陷入了功利化的泥潭，使得家庭教育的目标、方式、内容偏离了教育的规律。
本文拟以近期备受关注的“虎妈狼爸”事件为样本，深入剖析家庭教育的功利化及其影响，探讨现实语境下家庭教育的可行路径。
一、家庭教育的目标： 幸福比成功更重要。
美国耶鲁大学的华裔教授“虎妈”，原名蔡美儿，她出版的《虎妈战歌》[1]一书，2011 年在美国引起轰动。该书介绍了她如何以中国式教育方法管教两个女儿，她骂女儿垃圾，要求每科成绩拿“A”，不准看电视，琴练不好就不准吃饭……“虎妈”的教育方法轰动了美国教育界，引起美国关于中美教育方法的大讨论，虎妈也因此登上《时代》周刊封面。与“虎妈”在美国引起的热议相呼应，“狼爸”萧百佑[2]和他“三天一顿打，孩子进北大”的家庭教育理念， 2011 年在国内引起社会热议。“狼爸”萧百佑以近乎残暴的方式教育三个孩子———不许看新闻以外的电视节目，不许吹空调，不给零花钱，去同学家要写书面申请……从“虎妈”到“狼爸”，“棍棒教育”再度抬头，迎合了中国式家庭教育“望子成龙”的功利化心理———“虎妈”两个女儿保持门门功课皆“A”的全优纪录，17 岁的大女儿蔡思慧被哈佛和耶鲁录取;“狼爸”的三个孩子，则相继考入北大。“虎妈”和“狼爸”的教育观，蕴含了同一教育思维———“成功”才是硬道理。这样的家庭教育观，抹杀了家庭教育的终极目标———幸福，并衍生出诸多“成功”的副产品。
笔者调查发现，一个名叫“父母皆祸害”的讨论小组，曾在网络中影响甚广，小组成员由众多不满父母教育方式的孩子构成，他们在网上倾诉各自父母家庭教育的残暴和不仁，甚至互相交流报复反抗父母的方法。
在该小组内流传的一份名为《父母最让你不能忍受的行为》的调查报告中，得票最多的一项是“经常打骂羞辱孩子”，之后是“拿别的孩子‘刺激’子女”和“总认为自己正确”。
上述案例表明，家庭教育的功利化与学校教育的应试化，使得家长以“分数”为准绳，以“大学”为目标，把自己的意志强加给孩子，过多关注孩子横向比较的不足，忽略了孩子自身纵向的进步，为了既定的“成功”目标，抹杀孩子的个性和尊严。
前苏联教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基倡导，教育的核心是实现人自身的和谐，即如何把人的活动的两种职能配合起来，使两者得到平衡： 一种职能是认识和理解客观世界; 另一种职能是人的内在本质的自我表现[3]。当前家庭教育的弊端在于，将人的活动的两种职能割裂，过多地强调和追求人认识和理解客观世界的职能，并将这种职能极端化为“分数”或“大学”，忽略了人的自我表现职能，即人的个性、尊严、情感等。克服当前家庭教育的弊端，必须摒弃以成功为唯一目标、将“分数”视为成功唯一路径的家庭教育观，树立“幸福比成功更重要”家庭教育目标。
二、家庭教育的方式： 要引导不要规制。
功利化的家庭教育观，片面追求成功的同时，导致了在教育方式的运用上，“规制”多，“引导”
少。
“虎妈”事无巨细地罗列了十大家规： 不准在外过夜; 不准参加玩伴聚会; 不准参加校园演出;不准抱怨不能参加校园演出; 不准看电视或玩电脑游戏; 不准擅自选择自己喜欢的课外活动; 不准任何一门功课的学习成绩低于“A”; 不准在除体育与话剧外的其他科目拿不到第一; 不准练习钢琴及小提琴以外的乐器; 不准在某一天没有练习钢琴或小提琴。
“狼爸”萧百佑最基本的“家规”是： “孩子是民，家长是主”，只要他提出的要求，孩子们必须无条件服从、遵守; 不许喝可乐，不能吹空调，不能随便打开冰箱门，以此培养孩子艰苦朴素、勤俭节约的生活作风; 没有零用钱，不能私自购买任何东西，即使拿到压岁钱也得悉数上交，待到念大学时再由父母返还……“虎妈”、“狼爸”把教育等同于管制，忽视了儿童的自主性，不利于儿童个性和潜能的发挥。
法国教育家卢梭认为，教育要适应儿童的个性发展，成人要了解每个儿童的个性特征，尊重儿童，并采用适当的方法加以引导。我们不妨以一个家庭教育的生动案例为标本，深入解剖引导式、启发式教育相对规制式教育而言，在挖掘儿童潜能方面的重要作用———一个母亲，因为孩子把她刚买回家的一块金表当成新鲜玩具给摆弄坏了，狠狠地揍了孩子一顿，并把这件事告诉了孩子的老师。老师幽默地说： “恐怕一个中国的‘爱迪生’被你枪毙了。”这位母亲不解其意，老师向她分析说： “孩子的这种行为是创造力的一种表现，你不该打孩子。”“那我现在该怎么办?”这位母亲听了老师的话，对自己的行为后悔不迭。“补救的办法是有的。”老师接着说，“你可以和孩子一起把金表送到钟表铺，让孩子站在一旁看修表匠如何修理。这样，钟表铺就成了课堂，修表匠成了先生，令郎就成了学生，修理费成了学费，你孩子的好奇心就可以得到满足，说不定，他还可以学会修理呢!”
由此可见，在家庭教育方式的选择上，更多采用引导式教育而非规制式教育，可以将“错误”变成孩子学习的契机，而不是因“错误”扼杀孩子自我学习、自我探索的兴趣。
随着现代信息社会的到来，知识更新瞬息万变，人的一生需要不断学习，才能应对信息的爆炸和更新。规制型的家庭教育，只能让孩子的未来按照既定的轨道前进，一旦脱离了外界的监护，便容易丧失自我学习、自我控制的能力，难以应对未来社会的挑战。
联合国教科文组织成人教育局原局长保尔·朗格朗在1970 年出版的《终身教育引论》中，提出终身教育的思想，要求把教育扩展到人的一生，将社会各部分都变成教育场所。保尔·朗格朗表示： “我们所说的终身教育是一系列很具体的思想、实验和成就，换言之，是完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面、各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各发展阶段各个关头之间的有机联系。”[4]信息社会的家庭教育方式，核心使命是培养孩子的可持续发展和学习能力，规制型教育在一定程度上可立竿见影，但容易导致孩子的发展后继乏力，而引导型家庭教育或可有效避免这一弊端。
三、家庭教育的内容： 生活教育甚于知识教育。
功利性的家庭教育，导致在教育内容的选择上，以知识教育为主，而忽略了以健康、情感等为主要内容的生活教育。
在家庭教育的内容上，卢梭主张，把儿童身体保健和锻炼当成家庭教育的主要内容。他提出：孩子的生活环境要健康，最好是在乡村的自然环境中; 儿童的饮食要朴素，多吃水果蔬菜，食肉太多，容易生病; 儿童衣着要宽松、适当、朴素; 儿童的睡眠要充足; 注意多方面的体格锻炼，如忍受痛苦、忍受疾病、参加体育锻炼等。卢梭强调教育应顺应儿童天性的指引，以培养自然人为目标。关于儿童的天性，他认为，第一是儿童的年龄特征。如果不符合儿童的年龄特征，就无法使儿童的天性正常发展，取得好的教育效果。如： 许多父母操之过急，总想让孩子多学知识，想节省时间，结果会适得其反。他指出，对于婴儿和幼儿的教育，主要是身体的养护和锻炼，通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，培养健康的体魄，然后发展孩子的感知能力，以利于儿童将来的智力发展。[5]无独有偶，我国著名教育家陶行知强调———生活即教育，其内涵为： “从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育; 从生活与教育的关系上说，是生活决定教育; 从效力上说，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”[6]由此可见，顺应儿童天性、以生活为主要内容的家庭教育，让孩子具有健康的体魄、健全的心智、积极的情感，寓知识教育于生活当中，充分培养孩子的综合素质，而不是成为功利化教育的牺牲品，接受“偏食”的知识教育。
四、家庭教育的新路径： 顺应天性的幸福教育。
德国作家托马斯·曼表示： “人介于野兽与天使之间，人将成为什么———取决于教育。”日本作家幸田露伴曾言，“真正的文明是所有人种植幸福的结果”。人是否幸福，决定着文明的程度，也决定着教育的成败。教育的目标，是教会“所有人种植幸福”。破除家庭教育的功利化倾向，需要家庭教育者树立“以幸福为本”的教育理念，更好地在“成功”与“幸福”间达成平衡，从而实现前苏联教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基所提出的人的两种职能的和谐发展。
教育的终极目的，是要让孩子做一个幸福快乐的人。正如一位哲人所言，既然不能做参天大树，那就做一棵默默无闻的小草吧，但是一定要做一棵快乐无忧的小草。父母希望孩子成功，这本来无可厚非，但如果把成功看得比孩子的幸福还重要，甚至只问孩子成功与否，而视孩子的幸福为可有可无的东西，就是本末倒置了。
只要仔细审视我们的生活和人生，就会发现，即便是真正的成功，也仅仅是幸福的一个来源而已，而不是幸福内涵的全部。一些用不科学、不正当、不合适的方法取得的所谓成功，实际上违背了孩子的天性，对孩子是一种莫大伤害。成功只是手段，孩子的幸福快乐才是目的。只有建立在幸福基础上的成功才是真正的成功。
什么是孩子的幸福? 孩子的幸福就是孩子在成长过程中各种正当的意愿、需求能得到合理的满足，各种自身优势、潜能的充分发挥。一个有幸福感的孩子，他的身心会更健康，人格会很更健全，素质会得到全面发展。很多活生生的事例已经证明，没有幸福感的孩子只会赢得起、输不起，这样的成功不可持续。
综上所述，信息社会和网络时代的家庭教育，应以幸福为终极目标，以引导为主要方式，以生活为重点内容，充分激活教育对象的能动性，让孩子在快乐生活中接受教育，在教育中体验幸福，从而破除家庭教育的功利化倾向。
参考文献。
[1]蔡美儿。 我在美国做妈妈( 《虎妈战歌》中文版) [M]。 张新华，译。 北京： 中信出版社， 2011.
[2]新浪网。“狼爸式教育”惹争议[EB/OL]。 http: / /eladies. sina. com. cn.
[3]王道俊，王汉澜。 教育学[M]。 北京： 北京人民教育出版社， 1988.
[4]保尔·朗格朗。 终身教育引论[M]。 周南照，陈树清，译。 北京： 中国对外翻译出版公司， 1985.
[5]周谷平。 近代西方教育理论在中国的传播[M]。 广州： 广东教育出版社， 1997.
[6]百度百科[EB/OL]。 http: / /baike. baidu. com.
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