第三，宣扬佛家真智慧，调治大学生的心理失衡从中心地位到普通一员，从过分关注自己到学会关心他人，从外在行为的约束到自觉遵纪守法，从享乐思想到树立社会责任感，从以高考为追求目标到高境界的人生德性修养，这是大学生完成社会人格塑造的必经过程。用佛家普度众生的慈悲情怀救治大学生的自我中心主义，用业报轮回因果报应理论救治大学生的行为放纵主义，用勤修苦修学说救治大学生的及时享乐主义，用高境界的人生追求救治大学生的目标虚无主义，笔者认为佛学理论在大学生完成社会人格的塑造过程中是能够发挥积极作用的。章太炎曾以革命家的语言讲过：惟佛教能做到在普度众生时的自我奉献，头目脑髓皆可施舍与人，才能“以勇猛无畏治怯懦心，以头陀净行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒诳语治伪诈心”。

第四，借鉴佛家修养方法，加强心理修养佛家认为真心和智慧的获得，人生烦恼的解脱，要靠人们勤修戒、定、慧来达成。戒，就是按照佛家的戒律为人处事，防止行为、语言和思想“三业”的过失，调整身心，养成良好的行为习惯，相当于现代心理治疗中的行为治疗;定，就是心专注一境而不散乱的精神状态方法是正身端坐，专心一致，排除杂念，精神集中，身心寂静，相当于现代心理治疗中的放松治疗;慧，就是智慧，通过用心修行，观达宇宙和人生的真相，根绝无明烦恼，获得解脱，相当于认知领悟疗法。佛教修养就是一种心理修养，这种充满了哲理的心灵解脱方法，能满足现代大学生心理调适对理论的渴求，也能推动佛学走向现代化。

三、佛家智慧为大学生的心理建构之所作可为

佛家智慧能够造就大学生怎样的胸怀呢?或者说佛学理论能够为大学生的心理建构能做些什么呢?笔者认为：

第一，佛家智慧通过宏大而缜密的理论帮助大学生寻找慧心 马克思曾经说过，精致的唯心主义要比粗糙的唯物主义好得多，佛教正是通过精致的唯心主义来为人们提供生存的智慧。佛家认为世界的真相是虚幻不实的，不要将无常当作永恒，“生者必灭，会者必离”，转眼都成过眼烟云，所谓四大皆空，五根清净。佛家空的观念让人们看到了一种新的生命，那清静之中的平和，空寂之中的永恒，给予人们新的生存启示，使大学生从剪不断、理还乱的情感纠葛中轻松走出，感受到生命的另一层欢悦，这就是人生的最高智慧。大学生拥有一颗慧心，就不会被世俗的污泥浊水冲得七零八落，而能在复杂的社会关系中保持平静的心胸，从而更加明确人生的真正目标，追求学业上的进步和事业的成功。

第二，佛家智慧通过改变对世界的认知帮助大学生求得宽心玄奘曾说：“实无外境，惟有内识，似外境生。”外在的世界不过是人心所造的。人的这颗心，可以创造幸福，也能制造烦恼。心是不确定的名词，加一个善就是善心，加一个恶就是恶心，加上烦恼就成了烦恼心。善恶在一念之间，幸不幸福只是自我的一种感觉。心主宰人的一切行为，一个内心清静的人，所言所行所思必定是清静的;若心杂染，所见所闻是污秽。佛家帮助人们自己找到正确的“心”，就是除却贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六种消极心理，就大学生而言，就是要摆脱因对物质的追求而存在的攀比心理、因对生活琐事敏感多疑而产生的猜忌心理、因自身条件优越而生出的傲慢心理、因情感的痴迷而产生的偏执心理，保持信、精进、惭、愧、轻安、不放逸、行舍、不害等健康的心理状态，使之面对矛盾和冲突时能有无穷无尽的心量，打破局限，转出“柳暗花明又一村”的生命智慧，化解心理冲突。禅宗还要人们开发自己本性的般若智慧，领悟自我本性，以心役物，就不会成为物的奴隶，也不会在物欲横流的社会迷失自我。

第三，佛家智慧通过劝人为善慈悲为怀培育大学生的爱心《西游记》里写唐僧“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，这是说唐僧有一颗菩萨心肠。大乘佛教尤其强调清静无为、慈悲为本，不仅怜惜众生，而且要发使一切众生离苦得乐的大悲心愿，行菩萨道，自觉觉他，以普度众生为己任。佛家宣扬无我，但不宣扬无他，佛家对自身以外的人怀的是一种实有的心态，以一颗慈悲之心重视他人的苦难，符合现代伦理学的要求，也与现代心理健康理论相契合。佛家就是通过大力弘扬同情心和爱心，来改善心境，转移注意力，提高心理健康水平。而大学生身上普遍存在的个人中心主义正需要这样一剂良药，使他们对这个世界有一份承担，在承担中走出小我，融入社会，奉献爱心，实现生命存在的价值。