虽然已有研究表明，灾区青少年学生比成人更容易受到心理冲击和出现应激反应，从而产生无助、消沉和孤僻等负面情绪，但由于社会角色意识的发展，又使他们认为自己已经成熟，必须显得坚强。这时，他们往往会表现得若无其事，不愿意表达自己的感受。加之羌族人民在情感表达上有自己的民族特点，如认为在外人面前流泪是一种很羞耻的事情。基于此，灾后羌族中学生的心理自助的内容之一，就是要鼓励自我情绪的表达，把内心积压的悲伤释放出来，向他人倾诉自己的心情和感受，这样才有助于消除负面情绪，并能从他人的支持中获得安全感。

(四)积极性格的塑造

性格决定命运，积极的性格特征在学生成长的道路上起着决定性作用。同样经历了大地震，青少年学生因性格特征的差异，其心身健康状况也有很大的不同。具有消极性格特点的青少年，在遇到问题时较多地使用自责、幻想、退避等消极的应对方式，这对其心理健康是极为有害的。羌族中学生是地震后羌族民族文化传承和发展的希望以及羌族新家园的未来建设者，塑造积极的性格是震后羌族中学生心理自助的重要任务。羌族学生可以在自己民族的传统文化和民俗中找到很好的教育资源，如通过聆听“释比”演唱羌族的历史传说、史诗等，激发自己的民族自尊心、自豪感和民族气概，从而树立积极的人生观。

三、羌族中学生心理自助系统构建的途径和方法

构建灾后羌族中学生心理自助系统的途径和方法是多元的，需要具体问题具体分析，特别是应结合羌族学生的文化背景和自身心理特点，选择有针对性的自助途径和方法，才能有效缓解灾后的不良心理反应。

(一)创建良好的自助环境

自助环境包括心理健康书籍资料、传媒信息、心理训练设备、训练场所以及自助氛围等。中学生善于接受新思想、新知识，通过学习心理健康知识，个体能够加深对自我心理世界的了解，不仅有利于提高自我认知能力，增强自助意识，而且为自助时选择恰当的自助方法提供了更多的可能性。“5·12”地震后，在政府和社会的关爱下，关于心理健康知识的书籍和信息很多。如教育部在地震后旋即组织编写了《地震灾后中小学生心理援助读本》，并迅速赠送到灾区学生手中;为弘扬和传承羌族文化，有关部门还组织编写了《羌族文化学生读本》，成为羌族学生爱不释手的读物;一些国际组织还向北川等地的灾区学校捐建了图书馆等。另外，这次地震再现了羌民族许多勇敢、坚强、智慧、珍情、重义等优秀传统文化的情景，出现了许多关于羌民族内部，以及羌民族与其他兄弟民族、羌民族与前来救灾的国际友人之间团结友爱、无私互助、慷慨支援的动人情景，通过接触这些优秀教育题材也可以激励羌族中学生的民族精神，促进心理健康。

(二)参与羌族文化和民俗活动

虽然“5·12”地震给羌族文化带来毁灭性的打击，但是在政府的高度重视下，羌族文化重建正在有序地开展。古老的羌族，其民俗包含着丰富的文化内涵，体现了历代羌族人民的智慧，具有不可替代的教育价值和作用。例如羌族“成年礼”，是历史上为十五、六岁羌族男性青年举行的一种极其隆重的人生仪式，近年来随着西部大开发而逐渐复兴，羌族中学生可以通过参加这一仪式，意识到自己的人生转折和所担负的责任，强化重建家园的使命感。另外，羌族地区的大部分学校的体育活动中，总会保留着传统的民俗竞技项目“推竿”“拔河”等，学校还把藏羌锅庄作为学生的课间操、课外活动来开展，把羌绣作为学生的主要课外兴趣活动来开展。羌族中学生可以通过参与学校中的这些民俗活动，从各个方面培养自己的品德和磨砺自己的意志。

(三)创建心理自助朋辈团体

青少年从感情上更容易接受与自己有相同文化背景和相同经历的伙伴，他们容易相互理解，便于建立情感上的联系。同时，与伙伴的互动，也会使他们由被动地接受帮助，变成平等地、积极地、主动地参与到自己的生活中，并在团体中学会新的应对方式。因此，要鼓励和指导羌族中学生在灾后心理自助活动中创建心理自助朋辈团体，营造良好的自助氛围，定期开展团体心理辅导活动，让学生在团体中帮助自己和助人自助，并在朋辈团体中重建安全感和归属感。

(四)增强当地教师对心理自助的指导能力

心理自助不是一种放任自流的自发活动，它离不开教育者的引导。教育部指出，灾区中小学教师是灾后学生心理健康教育的主要力量。在大灾发生的生死瞬间，灾区教师把生的希望留给学生，把危险留给自己，许多英雄模范教师的事迹催人泪下，受到全国人民的瞩目和赞誉，这其中就包括许多羌族教师。他们是学生信赖和依靠的重要的社会支持系统，也是学生开展心理自助的指导者。为了帮助灾区教师尽快掌握科学的心理健康教育知识和方法，在教育部的关心下，四川省教育厅以集中培训、校本培训、网络培训等形式开展了一系列灾区中小学教师心理辅导与心理健康教育培训活动，在促进灾区教师自身心理的恢复、疏导和调适的同时，提高他们指导学生灾后心理健康教育的能力，这些举措是十分必要的。

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