在认识、经验积累、人生观形成之后，意志便会产生。意志是有意识地确立目的，调节和支配行动，并通过克服困难和挫折，实现预定目的的心理过程。[1]通常情况下，贫困生心理发生不愉快或者长期处于不愉快的状态下时，这里所指的不愉快，是一种抽象意义上的整体心理不协调，他们会主动采取办法抛弃心理问题，回到正常状态，这包括生理过程，也包括意志过程。生理过程主要指一些无意识的体液和神经系统的调节;而意志过程则是贫困生有意识的心理行为活动。这一意志过程分为两个阶段，准备阶段和执行决定阶段。在准备过程中，贫困生会有意识的在思想上确定抛弃心理问题、调节心理状态、稳定心理情绪的行动目标，虽然目标的确定，往往受到动机冲突性方面的阻碍，但动机冲突的解决是必然的一种发生，即便带有难免的舍弃性。目标确立之后，贫困生就会制定具体的行动计划。进入执行决定阶段后，明确的目的性会促使贫困生克服困难，努力达到主体心理脱贫的结果。

意志存在四种特点，由于这四种特点的优越性，心理学上赋予其“意志品质”的褒义描述。“自觉性、果断性、坚韧性、自制性”自觉性是指行为人对行动的目的有深刻的认识，能自觉地支配行动，使行动服从于个人意愿;果断性是指行为人迅速的把握时机采取决定的品质;坚韧性是指坚持不懈的克服困难，永不退缩的品质;自制性是在行为过程中调控情绪、把握尺度的能力。由于四种品质的存在，使贫困生有主动调节心理压力、实行心理脱贫的主动性趋势，并在脱贫行为中能够果断的采取相应的措施，适时适度的进行行为调节，最终依靠坚韧的意志品质完成心理脱贫的自我行为。学校在贫困生心理脱贫的工作中要充分利用主体意志的优势，扩大贫困生自我心理脱贫的效果。

以上的分析给我们从认识角度入手解决贫困生心理脱贫问题提供了可能性基础。

二、人文素养因素

人文素养因素是贫困生心理脱贫主体性因素的又一个重要组成部分。它主要是指人类通过对人文社会科学知识的学习而形成的内在品质性涵养。人文素养体现在人类社会生活的整体基调上，例如文化涵养、审美追求、理想信念、思维方式、行为习惯等等。

人文素养的种类繁多，大体上有：音乐素养、文学素养、美术素养、历史素养、交往素养、礼仪素养等，依照不同的发展方向，在这里，我们将人文素养分成艺术素养、文史素养和人际素养。人文素养是在人类社会进步的同时，行为主体对社会经验关系和人类历史的抽象积累，从而内化为自身人类共性特征的过程。作为人类共性特征的存在，每个人都有以上所述几方面的人文素养，不同点是在不同的素养方向上存在横向和纵向和差异，这些差异在艺术素养、历史素养和社会人际素养几个不同的方面影响贫困生心理脱贫：

(一)艺术素养

1增强创新素质，提升个人优越感，增强竞争意识：音乐、文学、美术在作品创造的过程中，往往需要创新意识、创新思维和创新能力的多方协调配合，例如，在文学创作的过程中，首先要有意识的去观察生活，认识生活，发现生活中的可创作性元素，依照元素的表达情感，不断思考和推敲，在思维过程中丰富情节的组成因子，最后创作出作品。这与科学创新的要求和过程是相符合的。贫困生往往由于家庭的经济条件的限制，不能很好的依照个人的兴趣爱好进行一些音乐、写作和绘画方面的学习，使他们在音乐素养、文学素养、美术素养等方面得不到正常的培养和发展，特别是农业户口的贫困生，他们一方面在经济条件上不允许拥有艺术学习的机会;另一方面，繁重的农业劳动占据了他们大量的时间，使其艺术天赋完全被掩埋而得不到表露。

当今社会是知识经济型社会，谁可以掌握科学技术的创新力量，就可以在众多的强国竞争中立于不败之地。我国的教育事业以素质教育为主要实施路线，其中作为教育的高等阶段，大学生的教育更加是以创新素质教育为主要基点。如果可以对贫困生进行艺术素养的教育，发展其在音乐、文学、美术方面的天赋，培养他们音乐创作，文学写作，美术绘画方面的技能，无疑可以开发他们的观察意识，质疑精神，发散思维和整和能力，提高他们在科学科技创新素质方面的竞争力，补充他们因贫困而产生的创新素质缺失，使其在以创新能力培养为主要目标的大学教育中脱颖而出。这不但可以增强他们自身对自己的正确认识，提升个人优越感，抛除自卑倾向，也有利于培养他们的自信、勇敢的顽强品质，积极的参与到竞争当中去，增强竞争意识。

2调节情绪，树立理想：几乎所有的艺术作品都是在表达特定的情感和思绪。以音乐创作为例，如果当时作者的心情是惬意的，愉悦的，那么，音乐作品所表达出来的信息必定是轻盈流畅，沁人心脾，通常情况下，这时的乐谱节奏会连接紧密、跳动迅速，旋律平缓、清新自然，多以小调式渲染。同样，如果作者当时怀着一种激昂奋发的心态，那么，音乐作品所表达出来的信息也必定雄浑有力，回肠荡气，而这时，乐谱节奏就会紧张有序、激烈迸发，旋律起伏、奔腾变换，多以大调衬托。

人类对感知的理解生来就是相通的，在贫困生的日常学习生活中，如果可以经常加入以轻松欢快或者激昂立志为主题色调的艺术作品的欣赏，就可以提高贫困生对美好生活的认识程度，激励他们对人生目标的追求。使其自主的进入一种缓解紧张，追求理想的心理状态。

(二)文史素养

文史素养主要指一个人对人类文明历史的了解和认识。高度的文史素养表现为一个人对人类历史曲折发展的正确认识和文明血泪史的客观看法，这在其对个人现实生活中的辨证自我感知有着指导性的作用。

人类文明历史的过程其实是理性与德性相互交相进步的进程，在人类繁衍生息的过程当中，理性思维和德性的行为是精神与肉体达到高度统一时意志和内心世界人性高度的唯美色彩呼唤的产物。其中，理性是人们用以思考和推理的，是人类全部智慧的源泉和人类认识外部事物真理的趋向性表征。而德性则是对人类道德观念和道德行为的肯否以及规范化的道德模式的进程。当将理性与德性充分的结合而用以了解和认识人类社会的时候，人类的文明观念就出现了。诸如“讨论什么是虔诚的，什么是不虔诚的;什么是适宜的，什么是不适宜的;什么是公道，什么是不公道;什么是明智的，什么是不明智的;什么是刚毅的，什么是怯懦的;什么是治国之本，什么是一个善于治人者的品质等问题。”[2]而所有的认识和讨论并不光是人类生存活动的终点，这种理性与德性的综合严整在实践中得以实现，致以形成了人类文明的历史。

提高贫困生的文史素养，可以提高其在道德与理智方面的认识，形成整体认识客观世界和自我心灵世界的辨证思维机制。使其正确意识到贫困的心理本源和外物的虚幻本质，以类唯心主义思想产生战胜心理贫困的美德理性思想。进而回返到理性的认识起点，真正意识到脱离心理贫困的重要性，和建立心理脱贫的计划进程，在德行与品质的驱动下，逐渐完成这一目标，最终达到唯美主义人性的顶峰。

(三)人际素养