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浅论俄汉语言中缩略语的零度偏离观

摘 要:零度和偏离理论首先出现在修辞学界,后来这一理论被广泛应用到其他语言领域来分析各种语言现象。本文主要借用王希杰的零度和偏离理论来分析俄汉语言中的缩略语现象。

关键词:缩略语 零度 偏离

一、零度和偏离理论

20世纪,汉语修辞学界的有些学者就提出了“零度偏离”的观念。1930年,修辞理论家王易在他的《修辞学通诠》中曾提出“零度”这一术语:“消极语彩仅求明白表现思想,固不求美,然亦不可使人有丑之反感,丑盖零度以下之积极现象,积极语彩中偶固用之耳。”[1]1932年,陈望道也提到过“零度”“语言文字的固有意义原是概念的、抽象的,倘若只要传达概念的抽象意义……那大抵只要平实地运用它就是,偶然有概念上不大分明的,也只要积极地加以限定或说明,便可以奏效。故那努力,完全是消极的,只是零度对零度以下的努力。”[2]王、陈两位先生虽然已经有了“零度”的思想,但并没有把它作为专门的术语概念来用,用“零度”一词只是用来阐释修辞现象,也没有明确提出“偏离”概念。

同王易、陈望道两位相比,王希杰在“零度偏离”理论上有了重大突破,聂焱总结为:

1.不仅提出了“零度”,而且明确提出了“偏离”概念,并且首次提出了“正偏离”和“负偏离”概念;

2.完全把“零度偏离”不仅作为其修辞学理论的核心概念,而且作为语言学理论的基础概念加以阐述;

3.将“零度偏离”从理论和操作两方面来探讨;

4.提出零度与偏离既互相对立,又互相依存、相互转化,并将其与四个世界、潜显理论联系起来,进行多角度考察;

5.不仅用来解释修辞现象,还用来解释语音、语法、语义、风格等多个层面,认为它还是人们认识客观事物的一种方法和原则。

聂焱认为,王希杰的“零度偏离”理论的产生主要有两大来源:结构主义语言理论;二元对立互补的中国传统文化。这一理论是在索绪尔的“语言和言语”、叶姆斯列夫的“内容和表达”等核心概念基础上的再创造,它体现的是现代语言学的科学精神。[3]正如王希杰自己所说:“我和列日学派的主要理论来源都是索绪尔和叶姆斯列夫的学说,或者说零度偏离理论是索绪尔和叶姆斯列夫的学说的必然的逻辑的延伸。”[4]此外,“中国传统文化是二元互补的文化,二元其实都是一种偏离形式,他们的对立和互补都是以零度为坐标的。”[5]二元对立互补法,就是以阴阳为统帅的互补法,这是一种中国传统的思维方式,是典型的东方智慧。最能深刻体现这一思维方式的著作就是《周易》。王希杰很看重《周易》,从中吸取了二元对立互补的辩证思想,发掘出了阴阳对立转化中潜存的零度偏离意蕴。他在《作为方法论原则的零度偏离》中解释“道”和“阴阳”的关系时说:“‘一阴一阳谓之道’,‘道’是看不见的,潜在的,是零度;阴和阳是可以观察的,是道的偏离形式。儒家追求‘中’,这“中”就是零度——理论的零度。‘过’和‘不及’都是偏离的形式。……一生二:说的是从一(零度)产生出对立的两个偏离形式——生二。二生三:说的是偏离的对立的两端同它们所依存的零度共同构成了三。”由此可看出,王希杰的零度偏离理论深受中国传统文化的影响。

二、俄汉语言中缩略语的零度与偏离分析