(三)宣泄感情：詈语是宣泄感情的一种方式，愤怒、着急的时候骂人，高兴的时候也骂人。不过，詈语的使用要受到骂人者和被骂者之间相互关系的制约。比如对自己的长辈，使用骂人话时总是有很多顾忌，我认为再忤逆不孝的人骂长辈大概也就是以“老不死的”最为严重了，而实际上很多人不敢说出口，只是在心里暗暗地骂。对于其他比自己地位高的人也是这样。但是，对自己的晚辈、对地位比自己低的人，这些顾忌就会少得多，甚至毫无顾忌，使用这些语言有时甚至含有谦虚的作用。比如长辈常谦称自己为老不死的(胡士云，1997)。

(四)显示方言性：詈语随着语言、社会、文化的发展而相应地变换着自己的形式。很多詈语存在于地方方言中，所以詈语转化为亲昵语言，在方言中更丰富多彩。如被鲁迅称为“国咒”的“他妈的”，及各地一些不同的说法，如广东说“丢老妈”，东北人说“妈拉巴子”，华北地区说“日他娘”等都属此类。

七、结语

一般情况下，人们在交际时应讲究文雅，彬彬有礼。在交际中多选用雅言，这都在遵守着交际中的礼貌原则。詈语一般都被认为是最不得体的言语。任何言语交流都需要语境，而语境又受到社会各种关系，如权势利益、人间亲疏关系等的影响。而这些影响又没有什么固定的模式。因此，如何理解判断是雅言还是詈语，关键取决于言语交际者本身的意愿。无论是雅言还是詈语，只要能准确表达出真正的含义，就达到了交际的最终目标。

因此，我们不仅不能忽视詈语的存在，而且应由此为窗口去透视蕴藏于其中的该民族的文化底蕴。去研究它如何从一种愤怒情绪的宣泄，转变为亲密的人际关系的表示;研究它如何用詈语把昵称发挥到了极致。当然，如何看待詈语是仁者见仁，智者见智的。不过笔者认为，詈语中不仅有丰富的言语现象，还有丰富的文化内涵。语言学习者和研究者都不应该回避它。

参考文献：

[1]胡士云.骂人话及骂人话研究杂谈[J].语言教学与研究，1997，(3).

[2]江结宝.詈骂的动机和作用[J].安庆师范学院学报，1999，(2).

[3]马云霞，温伟华.语境: 权势、亲疏、人际交流[J].探索与争鸣 理论，2007，(1).

[4]邱庆山.汉语詈语致詈方式的文化心理[J].安庆师范学院学报， 2004，(7).

[5]瞿继勇.中英咒詈语差异的文化探源[J].语言理论研究，2006， (10).

[6]张发祥.“脏话”在特殊语境下的得体性[J].河南科技大学学 报，2007，(10).

[7]周荣.汉语骂詈语研究[M].北京：北京语言文化大学出版社，2000，(5).

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