4、冗杂无章：语言繁杂冗长。不够简洁.没有章法。清王士祯《带经堂诗话》之《渔洋诗话》：“杜《八哀诗》最冗杂不成章，亦多哞呓语。而古今称之，不可解也。”又引《居易录》：“杜甫《八哀诗》钝滞冗长，绝少剪裁。”还引《后邮诗话》指瑕《八哀诗》：“如郑虔之类，每篇多芜词累句，或为韵拘，殊欠条鬯，不如《饮中八仙》之警策。盖《八仙歌》每人止三两句，《八哀诗》或累押二三十韵，以此知繁不如简，大手笔亦然。”看来，杜甫这样的大诗人，他的诗也难免被人指瑕。
5.用典错误：引用典故.并非出于化用或反用之目的，张冠李戴或于事实不符，造成错误引用。刘勰在《文心雕龙·事类》中讲到司马相如的《上林赋》，说他将葛天氏之歌说成千人唱、万人和，而实际上唱和只有三人(《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾以歌八阕。”)陈思王曹植虽然是群才之英。但他相信了相如赋里的说法，在给陈琳的书信中也跟着说“葛天氏之歌，千人唱，万人和，听者因以蔑韶夏矣。”刘勰指出“滥移葛天。推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。”可见，错误用典，不仅造成自己错误。还会累及后人
6、剽窃抄袭：指在写作中有同别人文章一样的或掠取别人文章中美好文辞当作自己的创作孔子说：“恶徼以为知者。”(《论语.阳货》)，西汉孔安国注“徼，抄也，抄他人之义以为己有。”东汉仲长统斥之为“奸”(《昌言》)，陆机说：“苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”(《文赋》)也是说抄袭近于盗窃，必须捐弃。刘义庆《世说新语.文学》称郭象看到向秀庄子注有精义卓见，遂窃以为己注所以刘勰说：“制同他文，理宜删革，若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊。”(《指瑕》)剽窃抄袭他人的文章或言辞.如同偷取别人的宝玉大弓.终究不是自己的。全部抄袭.如同强盗连箱子一起背走.部分盗窃，就像小偷从袋子里摸东西。
三、指瑕批评应该注意的问题
在进行指瑕批评时.个人“好尚不同.故是非兀异”，时代社会不同，风尚趣味也不相同，另外还有跨地域的文化差异等因素.都会造成指瑕批评的随意和混乱，因此，在进行指瑕批评的时候，首先应该注意的一个问题就是批评要有一个相对的标准。
比如，刘拐认为在比拟时应当同类相比，运用词汇时应注意文辞的使用场合和感情色彩，文义应符合当时社会的常理等等。又如，抄袭和用事之间，就要有一个判别的标准，“借用别人文中的事例来说明自己的命意，这是借用，是可以的;自己没有命意，把别人的文章.包括命意和事例.都抄下来作为自己的.这便是抄袭了。”其次，还应注意指瑕批评要有益于帮助作者改正毛病或有益于后人借鉴、避免步其后尘.不能“滥下雌黄，轻施抨击”，达到吹毛求疵的地步。刘勰在《指瑕》篇中就提到“近代辞人，率多猜忌。乃至比语求蚩.反音取瑕”的情况，这就属于过渡指瑕.不过刘勰还是提醒人们要注意尽可能避免在语音的谐音和反切方面被人挑毛病刘勰。
在进行指瑕批评时。也有值得商议的地方，他对“字以训正”的理解.就使后人不敢苟同。他重视汉字的“本义”、“本训”，忽视或否定字的“引申义”，认为“赏”.只能用本义“赏赐”，不能用引申义“欣赏”，显然是不妥当的。第三.掌握指瑕批评的方法，多注意自己文章的瑕疵.尽可能避免类似错误出现。黄侃说：“古文之瑕，不可不知，己文之瑕，亦不可不检。”元遗山诗日：“撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量，老来留得诗千首.却被何人较短长。”
四、指瑕批评的意义及其在当代的有效性
曹植《与杨德祖书》提到：“世人着述，不能无病。”刘勰说：“虑动难圆，鲜无瑕病。”王世贞也曾说到：“诗不能无疵，虽三百篇亦有之。”(《艺苑卮言》)即使最优秀的作者.在写作中也难免出现错误，因此，有必要指出致瑕之因与去瑕之道，引人警醒，避免出现类似错误。另外.进行指瑕批评或阅读指瑕批评着作.也可以帮助提高审美鉴赏能力和写作水平《吕氏童蒙训》中有“学古人文字，须得其短处”之说.指的就是从反面获得知识指瑕批评对作品语言层面的瑕疵、毛病的分析以及对作品义理、辞采等方面斟酌、完善不仅能够帮助作家更好的发挥特长、避免出现错误。而且还能够帮助读者更好的鉴赏分析作品.所以。这种批评不仅在古代文论中意义重大.在今天看来依然不过时。
其实.这种批评仍然以不同于古代的方式活跃在当下.只不过由于古代文论话语方式的失语与断裂.它已经不再被人们意识到而已在各种各样的报刊杂志上经常能看到有人专门以“豆腐块儿”形式出现的小文章指出报刊或书籍中的错误.这种小豆腐块儿因其短小精悍受到人们的喜爱.说明指瑕批评还在运用;《咬文嚼字》杂志中的许多文章就是指瑕批评.这个杂志的流行也说明指瑕批评仍然为社会所需.在一定程度上。这些指瑕文章还起着扞卫语言纯洁的重要作用：在出版界、编辑界以及大中小学的作文课上.流行着一套修改的专门符号，这说明指瑕批评发展到今天已经被技术化、符号化而为人们司空见惯地使用着这些都是指瑕批评仍然有效的证明。只是我们的理论研究还远远跟不上实际.还没有专门从理论上进行归纳总结并使之更加有效地得到推广和运用我们需要做的是将这些中国古代文论中原有、今天还能够继续使用的方法及时整理总结出来.以便人们在当代文学批评和文化实践当中更加自觉地借鉴和运用指瑕批评这种古代文论的话语.使之更加有效地服务于当下。希望本文的探索能够在一定程度上弥补这方面的空缺。引起学界的注意。