张竹坡作为《金瓶梅》的评点者,他所写下的字字句句比一般接受者有更鲜明的社会倾向性。在家族、社会道德的影响下,他的《金瓶梅》批评具有鲜明的儒家色彩。张竹坡出生在“簪缨世胄,钟鼎名家”的彭城张氏,这个家族世世代代以宗教形式的虔诚奉行躬守着封建礼法的纲常,这对张竹坡思想的影响是很大的。根据乾隆42年刊刻的《张氏族谱》载,张竹坡的高祖张祺“天生浑穆,胸无城府,纯孝性成,居家动有礼法,子弟辈相见肃衣冠出。”他的曾祖张应科也是“以孝谨称,友于兄弟”。而他的祖父张恒是南明王朝的功臣,在平定睢州总兵许定国的叛变时,慷慨赴难。张竹坡的父辈中,他的大伯父张胆年轻时中崇祯时的武举,后降清,官至标中军副将,由于是降臣,致仕以后对自己的子侄管束甚严。二伯父张铎,官至内翰。只有他的父亲,独自在家奉母家居,终生未仕。张竹坡的父亲母亲都是以孝和谨守妇道而成名于乡里。张竹坡少赋奇才,天生聪颖,至孝行纯。在他年轻的时候也过过锦衣玉食的生活,但到他的二位伯父和他的父亲去世以后,他们基本上断绝了经济来源,生活逐渐变得落魄,想靠中举来光耀门楣,却久试不第。生活的落寞使他只能长期在外谋生。
张氏家族和张竹坡的经历使他的思想在被儒家正统思想武装的同时,又多了一些世态炎凉的无奈。于是当他看到《金瓶梅》时,就会与作者产生强烈的共鸣,对腐败的政治和黑暗的现实进行强烈的抨击。小说第48回写西门庆贪赃枉法的行径为山东巡抚曾孝序所弹劾,但参本尚未到京,西门庆已经抢先一步派家人往太师府上打点过了。结果,西门庆逍遥法外,曾御史反遭贬谪。张竹坡说,这一回“且见西门之恶,纯是太师之恶也。夫太师之下,何止百千万西门,而一西门之恶如此,其一太师之恶为何如也?”﹙48回回评﹚小说第34回,写西门庆用金钱打开蔡京的后门,当上了提刑所的副千户,一旦官袍加身,便胡作非为。张竹坡慨然批曰:“提刑所,朝廷设此以平天下之不平,所以重民命也。看他朝廷以之为人事送太师,太师又以之为人事送百千奔走之市井小人。而百千市井小人之中,有一市井小人之西门庆,实太师特以一提刑送诸也……是西门庆又以所提之刑为帮闲、淫妇、幸童之人事。天下事至此,尚忍言哉!”﹙34回回评﹚由此,我们可以看出,张竹坡的评点与其人生经历密切联系在一起,而且他就是以这种伦理道德观念来构架《金瓶梅》评点的思想系统的。
综合以上论述,我们可以得出以下结论:张竹坡的《金瓶梅》评点以寓意说、发愤说、苦孝说、第一奇书非淫书论构成了一个完整的层层递进的结构,而以儒家伦理道德为主的批评家主体精神的灌入给这些理论带来了灵魂,使它们构成了具有鲜明特色的张氏《金瓶梅》评点系统。
参考文献:
[1]兰陵笑笑生.金瓶梅「M」.济南:齐鲁书社,1987 .
[2]黄霖.金瓶梅资料汇编「M」. 北京:中华书局,1987年.
[3]吴敢.张竹坡与金瓶梅「M」. 天津:百花文艺出版社,1987年.