三、汉语言文字的内在潜力

任何一种文字，都有它的独特的长处，汉语不例外有它独有的文学潜力，它一字一义，一字一音这种特质，使诗、词、赋、曲等这些文学奇葩的产生和发展，有了它必须的土壤。在《诗经》的基础上，把诗这一文学形式推向极致。穷绝中华五千年历史，唐诗对于诗这一汉语言文学所特有的文学形式创造和完善，前无古人，后无来者。汉语言文学所特有的诗的美。唐诗绮丽美妙，各种风格、各种流派精彩纷呈。及至宋代，宋朝人潜心投入了词的创作，后世人只有仰视的份儿。当然，词只是宋朝艺术园林中最美丽的花朵之一，该朝代的散文、绘画、书法等艺术创作同样惹人注目。同样，元朝人另辟溪径，把戏剧、散曲这种新诗歌艺术形式推到了极致。

四、提高汉语言文学对人的修养

不同的人，有不同的气质，也就有不同的修养。有的人见义勇为，有的袖手旁观，有的好逸恶劳，有的勤劳肯干，这就说明了修养的有不同性质，有不同 的表现。各式各样的修养 ，在总的要求上，却有一个质的规约，那就是向真，善 ，美方向发展。这正好和文学的追求一样，文学的追求，客观上来说 ，也就本质上人的修养的追求。

首先、汉语言文学能够提高人的修养。文学，是至真至善至美的天地，只要进入到文学的世界，你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养，文学则能提高人的修养。修养，首先就是“修”，有什么样的“修”，就有什么样的 “养”。人的后天模仿性很强 ，不管是对好的事物还是坏的事物，人区分好坏的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基础上形成的。

其次、汉语言文学能够修正人的修养。人的修养是各有特色 的，有好的一方面，也有坏的一方面。文学对于好的一面， 可以使其更加坚固的存在，对于坏的一面，则能细致的修 正。文学，因其内在规律的性的存在。对人发之以感染力， 让人陷入情知理的思考，以反思自己的行为。人对情知理的思考，是一个久远的课题 ，其历史源远流长。

最后、汉语言文学能够指导人的修养。修养是后天的修为， 其需要对一定的物质形态进行模仿，而文学则能很好的指导人的 “模仿”。修养的模仿，可以是现实的行为方式，也可 以是虚拟的行为方式。对于现实的行为方式，其总是存在着一定的瑕疵，世上没有圣人。圣人这个名词只是给圣人取的 客观名字而已，其实也是意识形态的一种表现。在此基础 上。人模仿的行为方式.总是或多或少的存在着偏差。汉语 言文学是世界文学的代表 ，是中国长达5000年的人类文明的 结晶，也是中国人修养形态的客观沉淀，对国人的修养起着 很大的作用。我们必须正视汉语言文学对人修养的作用.尤其在现在异化越来越严重的社会，规范自己的修养，美化自己的修养。使文学和修养有机的联系起来。

参考文献：

[1]蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月

[2]郑淑媛_先秦儒家的精神修养[J].人民出版.2006年12月

[3]北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月

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