三

从以上的概述可以看出,在流行文化的研究中存在两大阵营,即批判主义或悲观主义的立场与平民主义的立场。属于前者的阵营包括阿诺德、利维斯、麦克唐纳、威利斯、罗兰·巴尔特、阿尔都塞、法兰克福学派、哈贝马斯、安戈、博德里拉等,属于后者的阵营包括英国文化主义理论、福柯、后现代主义理论、布迪厄等。需要提醒的是,以上的讨论,主要是西方学者对资本主义社会中流行文化的探讨。

从一般意义上,流行文化确实存在一些共同的特点:(1)首先是前述威廉斯对流行文化的观点,即许多人追随或参与、质量不高、蓄意制造和自娱。(2)商业性或商品的特点,交换价值超过了甚至完全掩盖了使用价值。(3)主要目的是获得商业利益,主要功能是满足更多人的娱乐,作品的社会责任感很少或不强。

流行文化之所以成为90年代以来西方学术界研究的热点,其社会和学术背景可从以下几方面加以分析。

第一,从流行文化本身的社会历史背景来看,它是工业化、城市化和大众传媒产生的结果,如同威廉斯在《文化与社会》的前言中所说:"在其一般现代用法上,文化这个词进入英语思想界是在工业革命期间?quot;24因此,文化和流行文化的研究要立足于资本主义市场经济。工业化和城市化的进程从根本上改变了文化发展图景中的文化关系。例如,在简单社会中只有一种文化,人人共享。到工业革命之前,欧洲国家存在着两种主要文化:即或多或少被所有阶级共享的普通文化与由统治阶级生产和消费的精英文化。作为工业化的结果,发生了三件事,它们共同影响了文化的进程。首先,工业化造成了两大阶级的产生---无产阶级与资产阶级,因此,也出现了代表社会两个主要阶级的文化。一些学者认为,如果说民俗文化是前工业社会的中下层阶级的文化,大众文化是工业社会的中下层阶级的文化,那么,流行文化就是后工业社会的文化。而从本质上看,流行文化与大众文化的区别并不那么明显。其次,工业化推动的城市化产生了阶级在居住上的分离,历史上第一次出现了只有工人阶级居住的城镇和城市的区域。如同农业社会的村落产生民俗文化一样,工人居住聚集区域也自然产生他们自己的文化。再次,20世纪20-30年代,广播与廉价报纸的出现,推动了社会某种文化现象的流行,使得过去地区性的亚文化迅速成为全社会关注或知晓的文化,从而为文化的大规模模仿和流行提供了传播工具。这三种因素结合起来,产生了不同于以往文化家长制主义之外的文化空间,导致了脱离统治文化控制性影响的流行文化产生的基础。

第二,战后美国的商业性流行文化扰乱了传统的文化等级制,它的好莱坞电影、电视节目、可口可乐、摇滚乐、蓝色牛仔裤以及后来的MTV、购物大街、有专题娱乐活动的公园等的文化输出,对输入国特别是年轻人产生了极大影响,也引起不少国家和人们的反感。某些文化研究者认为,流行文化不过是一种强迫性和贫瘠的文化,或者是进口的美国文化。在文化研究的理论构架中,认为流行文化就是美国文化的看法有很长的历史,它的术语就是"美国化"。因为在美国,流行文化一直处于主流地位,欧洲出现这种情况要晚得多,而且美国文化的影响又遍及全世界。这种状况促使有长期文化历史传统的欧洲学术界进行思考和批判,一些学者如汤林森将美国向其他国家以及发达国家向发展中国家的文化输出冠之以"文化帝国主义"。

在美国文化的影响下,流行文化已成为一个产业,成为一种与其他影响产业发展的因素如?刀睢⒗?蟮冉裘芟嗔?亩??它服从于市场化的商品营销策略和完全物质化的生活方式的变化,以便产生消费者的需求。同时,由于现代社会大众传媒对视听率、广告份额和利润追求的内在动力,与流行文化的结合越来越紧密,不但借鉴其形式,还吸收其内容和思想,这种结合必然会出现一些有商业价值但不一定有艺术价值的流行文化(常常打着"文化"的旗号);它可能拥有大量的读者或观众,有很好的票房纪录,但不一定是优秀的、有社会意义和有文学地位的作品。明白了这一点,我们就不难理解在当代社会,某些一流作家的作品有可能不被人欣赏,而有些三流作家由于善于炒作和迎合反而成为一时的流行。

第三,战后,特别是90年代以来,信息通信技术的迅猛发展、因特网和经济全球化使得流行文化的传播更加广泛、深远。如果我们接受前述吉登斯关于流行文化的定义,那么就应当承认正是在这些媒体上的节目更可能成为流行文化。通过这些媒体而传播的电视节目、音乐、通俗小说、广告、时尚、娱乐和体育活动超越了地区、国界,覆盖世界各地,它们跨越时空,极大地影响着无数人们的日常生活,改变着他们的思想和行为,改变着他们的思维方式即定义我们真实生存于其中的现实世界的观点25,改变着这个世界的社会面貌。而且,我们不知道这种流行文化将会向何处发展、发展到何种程度、对人类和世界的最终影响是什么。

第四,最后,从学科角度看,不少社会学家和人类学家认为,社会学的创建者包括马克思、韦伯和杜尔凯姆对流行文化影响人类和社会的作用几乎都未给予重视,他们研究的文化更多的是传统的价值观和行为规范。而信息通信技术、因特网和大众传媒的发展,已使流行文化对社会和人们行为的影响越来越大;流行文化已越来越成为现代社会的重要现象或杜尔凯姆所讲的"社会事实"。正如英国社会学家D.斯萃纳梯(D.Strinati)所指出的,流行文化的研究成为大学教育中的课程,并吸引人文和社会科学领域中许多学者的关注,其主要原因是生活在现代社会中的人们受其影响越来越大。因此,文化研究的主要对象也从传统文化、高雅文化转向流行文化甚至大众传媒。

90年代以来,文化取向的社会学在迅速成长,许多社会学家将自己视为"解释社会学"而不是科学。在人类学界,随着G.马尔库斯和M.费彻尔的《作为文化批评的人类学》及J.克利福德的《书写文化》的出版,传统的人类学被倡导为文本的或解释的人类学,特别是当代人类学巨匠格尔茨的解释人类学著作对人类学和社会学都产生了极大的影响,受到广泛的引用和重视。

社会学家被文化所吸引在学科发展上有着重要意义:第一,它标志着这门学科对现代社会精英文化和流行文化重要性的全面认识以及对流行文化与消费主义、与从个人到民族及世界层次上的社会认同、与社会变迁的更广阔进程联系的特别关注。第二,它强调了对社会学中几乎所有真实领域---从性别、群体、民族到科学技术、国家和全球化的理解。它意识到,为了理解社会的这些方面,必须研究文化。第三,由于流行文化是社会阶级或阶级内部阶层凝聚的一个重要因素,社会学家可以通过这扇窗户看到和了解公众意识。

流行文化的社会学研究一般是与亚文化、青年文化、意识形态、闲暇和大众传媒的研究相重叠的,内容包括流行文化、大众文化、民俗文化和高雅或精英文化(特别是联系其生产、评价和接受)的类型、功能、意义与特点,文化霸权、文化资本和文化差别(特别是与社会分层有关),文化或流行文化的相对自主性,文化产业与大众传媒,经济全球化与文化全球化,观众或读者分析,人的自我认同以及超现实社会与日常人际互动关系等等。目前,这方面的研究主要围绕三大热点展开:第一,是什么或者谁决定流行文化。即流行文化的来源,它是作为人民利益和经验模式的自动表达而来源于人民自身,还是由统治阶级作为社会控制的一种形式而强加给人民的?它是从"底层"人民中产生,还是从"上层"精英中堕落下去的文化,或者是两者互动的结果?第二,商业化和产业化对流行文化的影响。即以商品形式出现的文化是否意味着利润和市场标准优先于质量、艺术性、社会责任感和思想性?或者当流行文化被产业化地制造出来,并被按照市场和利润标准销售的时候,商业或者质量两者谁获得了成功?第三,流行文化的意识形态功能。即确实存在着向人民进行灌输、并使他们接受和遵循那些能确保特权阶层继续统治的思想和价值观的流行文化吗?或者流行文化是对当前被普遍遵守的社会秩序的反叛和对抗吗?不管是怎样细微、巧妙和刚刚萌芽,流行文化是否表达了对权力集团的反抗和对统治性思想与行为方式的颠覆?等等。

注释：

1、泰勒:《原始文化》,连树声译,上海文艺出版社1992年版,第1页。

2、Terry Eagleton,The Idea of Culture,BlackwellPub?lishersandPolity,2000,I-II.

3、4、R.Williams,Keywords,Fontana,1983,p?237.

5、转引自汤林森《文化帝国主义》,冯建三译,上海人民出版社1999年版,第10页;也可参见R.Williams,TheLongRevolution,Harmondssworth:Penguin,1965,

6、Gordon Marshall,The Concise Oxford Dictionary of Sociology,1994,403.

7、A.Giddens,Sociology,the third edition,1997,364.

8、D.Strinati,AnIntroductiontoTheoriesofPopularCulture,London,1995,xvii.

9、Graeme Turner,British Cultural Studies:An Introduction,London,1990,p.197.

10、J.W.Carey,Communication As Culture:Essays on Media and Society ,London ,1989,p.97.

11、Pierre Bourdieu,Distinction:A Social Critique of the Judgement of Taste,Harvard Univ ersityPress,1984,p.5.

12、转引自弗雷德里克·詹姆逊《快感:文化与政治》,王逢振等译,中国社会科学出版社1998年版,第402页。

13、该中心已经更名为"文化与社会学研究中心"。

14、Stuart Hall and Paddy Whannel,The Popular Arts,London,Hutchinson,1964,p.276.

15、转引自弗雷德里克·詹姆逊《快感:文化与政治》,第406页。

16、该词直译应为"质询",此处意译为"强加"。

17、J.Storey,Cultural Theory and Popular Culture- A Reader,London,1998,10.

18、D.Macdonald,A theory of massculture,in Mass Culture,editedbyB.Rosenbergandd.M.

White,NewYork,p.60.

19、参见福柯《规训与惩罚》,刘北成、杨远婴译,三联书店1999年版,第218页。

20、福柯:《性史》,姬旭升译,青海人民出版社1999年版,第83页。

21、I.Ang,Watching Dallas:Soapopera and the melodramatic imagination ,Methuen ,1985,p.12.

22、克利福德·格尔茨:《文化的解释》,纳日碧力戈等译、王铭铭校,上海人民出版社1999年版,第103页。

23、S.Frith and H.Horne,Art into Pop,London:Methuen,1987,p.104.

24、R.Williams,Culture and Society,Harmondsworth:Penguin,1963,p.11.

25、这就是近年来发达国家社会学界关于"自然时空"与"社会时空"的热点研究。

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