由于重展现精神品格，不重反映现实生活事态，因此梁启翅对题材绝没有苛求，与“写中心”的观念有天壤之别。《饮冰室诗话》热情表彰切人现实的诗篇，如第34则的新乐府，第!12则的《刺时》，第164则的《辽末感事》。黄遵宪的时事诗更为梁启超所喜，诗话中对黄遵宪的长篇巨制，如《罢美国留学生感赋》等，往往不惜篇幅，照录无误。但如从分量上讲.只对世情物理有所感怀而展现出一种高尚梢神的诗，所占比例_更大。梁启超所欣赏的，题材固不狭窄，风格亦复多变。他虽然最喜欢“精深盘郁雄伟博丽之气’，但诗话中所收录，有追求奇异的游仙诗.类似游戏之作的‘“新解心”，“学道有得”的诗，作“绮语”的诗.乃至“驭使前辈”的诗，不论何种风格，均不排斥。不过，这又不等于漫无约束。细寻底蕴，实在就是以“思无邪”为标准。凡所赞扬.都或多或少有益于世道人-心。这些诗都能让读者感到其作者嘴枉冷肠人”。
梁启超反对“薄今爱古”的积习。他推崇黄遵宪，是要证明“并世人物亦何速让于古所云’。而其论据即在黄诗为“有诗以来所未有"(第8则)，能“独辟境界。卓然自立..(第32则)，“能以旧风格含新意境”(第63则)，能“熔铸新理想以人旧风格”(第4则)。梁启超认定黄遵宪是“诗界革命’，的代表人物，梁氏诗学的中心思想，“革命者，当革其精神.非革其形式”(第63则)。是概括黄遵宪等诗人的成果而提出的。
《饮冰室诗话》的这个中心思想，当代文学理论界大多不能接受。关于形式和内容，倒是当代文学理论界更惯于作“截然分割”。而按中国传统理解，绝无纯悴用作载体的形式.所有形式都只能是某种精神的积淀。近体诗格律形式的确立，就是对宇宙生命流程的对称、均衡、流动、起伏、多样和统一加以把握的结果。对于不懂得中国文化传统的外国人和饱读外国文学理论而对中 国传统不屑一顾的中国人来说，他们既不是中国传统 诗歌的二知音”，也就无从“审”中国诗歌形式之美。这正如我们不懂得佛罗伦萨方音就没有资格评论(神曲》的 音律之美一样。
梁启超所说的“形式”其实另有含义。他所谓的“非革其形式”.应该从保持民族风格方面去理解。看整本 《饮冰室诗话》，只在第63则用过“形式”这个术语。而就 在这一则中，紧接着便说是“能以旧风格含新意境”。其 余各则，都只提一烙铸新理想以入旧风格”、“新理想入古风格”等，可见梁启超所谓的“形式”实指传统风格而言。梁启超看出，传统风格是中华文化圈内最能深人人心的。轻易抛弃传统而引人非传统风格，就很难得到全民族较普遍的认同。梁启超的卓识已为新诗的步履维艰提供了佐证了。
“不强诗歌作附庸”是梁启超诗学的精华所在。他看出把诗坛革新的希望寄托在引进西方文论基础上是行不通的，他的思路显然也和当前理论的主流大相径庭。诗歌要有诗味。就得回归传统，努力从整体上创造氛围，注重精神品格，传达独特而又与人相通的体验，在语言、结构、音节、韵律诸方面体现传统情神。新形式的创造只能是在尊重传统基础上去探索。
二、以诗明史，以史白鉴
读解梁启超，我们可以发现在他的思想世界中始终包含着一股深沉浓厚的历史知识。他在讨论近代诗学的过程中，自然融人了传统诗学中的“诗史”精神，并赋以新的理解和思考。
良好的诗学根抵，使梁启超对中国古典诗学的研究多有胜见创获。《饮冰室诗话》便是一副维新史实的精美速写，也是一部包含时代理想的新诗学录。其中的“诗史“观有两重向度:其一因诗以知史。《饮冰室诗话》相比近代其他乃至过往诗话著作而言，一个显著的特色就是以收录同时代诗人时代气息极强的诗作为主。梁启超就是借收录师友及时人此类诗作，以保存维新变革时代一段活的厉史，以及新诗学发展道路上的一段史实，以诗存史，再现新诗学萌生期的时代氛围和思想背景。其二，因史以论诗。沿引知人论世的诗学批评传统，抉发新诗人的创作意图和思想内涵，强调“新思想”的树立对于建构新诗学、塑造新民的重要意义，从而将中国古典诗学“诗史”说的思想传统，接续到中国近代以“改造国民性”、重塑新精神为主旨的启蒙思潮。如果说“不强诗歌作附庸”是梁启超诗学的外在精华，那么深层的“诗史”观，便可视为其诗学的思想内核了。
《饮冰室诗话》作于梁启超的维新思想破灭后，他多方搜集新诗派的诗作，且一心于诗歌中抽绎出“史性”，从而“保存了大量有关诗界革命的重要史料”。③从这当中也可寻得近代社会变革在文学领域或文化领域中的投影.以及与此相偕而行的近代启蒙思潮的活的史料。
在《饮冰室诗话》中，梁启超认为具有“诗史’，品格而收录的作品大致有三类:一是原本就可“以备作史”的作品。最明显的莫过于第194则，李根源、杨发锐所辑关于腾跃之诗歌，“或足供种俗之调查，或足补历史之残缺”。此类作品不多。收录更多的是被梁启超引为同道者的革命诗作。如黄公度的《三哀诗》.纪昊季清死难事，以之为“戊戌北京、庚子汉口诸烈以外一大悲惨之纪念也’‘。“录之以备后之作史者参考焉”。对于少瘦生《辽东感事》十二首，更认为“长歌当哭，普天下有心人 胸中之公共块垒也”。二是记述黑暗时局，表现衰颓国 运的作品。如谓丁叔雅《感事》“以二十八字写尽当今时 局”;评忏余生《纪古巴乱事有感》十律，“此真有心人之 言，不能徒以诗目之，即以诗论，杜陵诗史，亦不是过 矣’。尽管梁启超一再宜称涛是诗人真情感的表露，但 其实际着眼点却在于这些浸透了诗人真情实感的诗作本身记录时变的社会功能。第ss则收录针贬“可惊可惮可哭可笑之事层见盛出’‘的’‘近日时局’‘的新乐府四章。关于新乐府。自唐代新乐府运动以来一个重要的观点就是继承古诗美刺比兴的传统，以诗讽喻现实。梁启超对新乐府重讽喻的创作原则是极为推重的。由此.可见梁启超对‘.诗史”美刺传统的服膺。