当前历史题材的小说创作十分繁荣, 出现了一批佳作。至于历史题材的电视剧, 则几乎占领了每天电视的黄金时段, 帝王将相你方唱罢我登场,【详情】
在中国近现代学术研究史上,王国维具有突出的地位,郭沫若曾评价王氏的论著“不仅是拓荒的工作,前无古人,而且是权威的成就,一直领导着百万的后学”。【详情】
筆者曾在「孔子2000網站」投稿了一篇〈《上博(四)?曹沫之陣》劄記〉，事後再三琢磨，覺得其中可以有修改及補充的地方，故仍以舊文三則為內容，成此拙文.【详情】
文学论文一般包括：外国文学、中国古典文学和当代文学、文学理论、文学语言研究、文学批评、文学史以及作家作品研究等几个主要研究领域。【详情】
提要：汉代诗学是作为意识形态建构的一部分而受到汉儒的高度重视的。汉儒的意识形态建构是对先秦儒家思想的直接继承。【详情】
提要：荀子所处的文化历史语境与子思、孟子相比发生了重大的变化，这导致了荀学在价值取向与言说策略上与思孟之学的重要差异。【详情】
迁谪(或谓贬谪)文学究竟始于何时，学界尚无定论(注：或以为源于《周易》、《春秋》，或以为起于《诗经·小雅·四月》，又或谓当从屈原始，严格意义上的迁谪文学当以后说为是。【详情】
”字也见于楚兵器铭文和古玺文[2]。此字原形作 ，从“户”，从“肉”，从“攵”，看作上下结构则可以释作“ ”。所从“户”旁与新蔡简中独立的“户”字写法有别(参看甲三【详情】
汉代是诗体变化的一个重要时期，如果简单以句式和句子的字数来分别诗体的话，我国古代的主要诗体形式在此时都基本上具备了，刘永济《十四朝文学要略》中有一节为《两京当诗体穷会之变》，已经表明了...【详情】
内容提要] 本文对上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》的简31、32的编连提出新的看法，认为应该编连在尧以前的古帝王部分;竹书中两次出现的“又吴迵”应当读为“有虞迵”.【详情】
百年来的中国古文论研究，论著的数量极大。要全面的深入了解，难度是很大的。近十馀年来，已有不少古文论研究回顾的论著，1 该说的似乎已经都说了;还没有说到的，正是很不容易说的部份。【详情】
浑沌和分形于20世纪70年代被科学界发现以后，在西方发达国家迅速引起一批诗人、文学家、艺术家的响应和跟进，他们热烈地谈论“浑沌激起的艺术”，欣赏“分形的美丽”，急匆匆地跑向写字台或油画布.【详情】
由马承源先生主编，濮茅左、李朝远、李零先生分别担任“释文考释”的上海博物馆藏《战国楚竹书(三)》近期由上海古籍出版社出版发行。【详情】
《上海博物館藏楚竹書(三)》中的《恆先》篇，是一篇首尾完具的先秦哲學文獻。《恆先》經李零先生整理並發表以來，先後有李銳、廖名春、李學勤、龐樸等先生加以討論，已經對文義的理解取得了一定的進展。【详情】
在中國現代史上，出現於上個世紀40年代的「戰國策派」以其理論上強烈的德國色彩和立論的鋒芒大膽而給人一種非主流文化派別的印象，在當時和以後都倍受矚目和爭議。【详情】
从学界已形成的共识来看，衡定大型断代全书学术质量的准绳，似应包括以下八个方面：搜辑追求全备;注明文献出处;讲求用书及版本;录文准确，备录异文;甄别真伪互见之作;限定收录范围;作者小传及考按;编...【详情】
胡萝卜本可以直接送进嘴里当食物，但在厨师的手中却先变成美妙的图案供你观赏。在饱观了胡萝卜花的美观后，你才或者带着依恋地把它送进肚里，或者因不忍心破坏它的美丽而拒绝食之。【详情】
戏曲和小说一样,在古代被视作“君子弗为”的“小道”,甚至被正统文人斥为“俚俗淫靡游荡无益”。到了近代,一批具有远见卓识的知识分子才对它们的美学意义和学术价值给予充分的肯定。【详情】
[内容提要] 本文首先在对儒家文化及传统文化的概念做出了界定，指出了二者的区别与联系。其次对传统文化的价值走向及其对主体价值的内在影响做了深入的分析和阐释，最后就中国传统文化在现代社会中的...【详情】
“吟咏情性”历来被人们视为“缘情”说的典型命题，“情性”亦被理解为“情”的同义语。其实这是不准确的。为了弄清“吟咏情性”的确切涵义，我们有必要对“情性”一词词义的历史演变略作辨析。【详情】
1号简原释文作“孔子答曰”。围绕这个读为“对”的字，原注释云：“从曰，合声，读为‘答’。《集韵·入合》：‘答、畣、畗，德合切，当也。古作畣、畗，通作荅。’简文从曰。【详情】
宇宙生成論是哲學的基本問題之一。在中國哲學史上，具有權威性的宇宙生成說法，大概有三：一是《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。【详情】
最近，上海博物馆整理出版的《战国楚竹书》(三)中，有一篇非常重要的哲学文献——《恒先》篇。全文约510个字左右，共由十三支简组成。【详情】
唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。【详情】
《上海博物馆藏〈战国楚竹书〉(二)》《鲁邦大旱》第三简与第四简之间有一段文字，马承源先生释为：“子赣曰：‘否也，吾子若重名其欤?如夫政刑与德.【详情】
中国古人对文体进行自觉的、系统的分类，并且形成特定的文体分类观，大致始于魏晋时期。但是，从先秦时期开始，中国古人就对文体的分类进行了许多实践的操作和理论的思考，从而逐渐形成中国古代文体...【详情】
《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》[1]的《仲弓》篇，原整理在竹簡的拼合與編連，以及個別簡文的釋讀方面，存在若干可作補充和商榷之處。【详情】
这种态度直接或间接地影响了欧美汉学界对《金瓶梅》两个版本的评价：自从哈佛大学东亚系教授韩南在一九六○年代发表的力作《金瓶梅版本考》中推断《金瓶梅》绣像本是出于商业目的而从词话本简化的版...【详情】
俯拾即是，不取诸邻，与道俱(注：他本作“俱道适往”。《诗家一指》本亦作“俱道适往”。)往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。【详情】
内容摘要] 本文尝试阅读晚清诗人黄遵宪的《八月十五日夜太平洋舟中望月作歌》，由此探讨中国的全球性问题。作者认为全球性有个不能被遗忘的基本的地面----个人对生活世界的体验。【详情】
浑沌和分形于20世纪70年代被科学界发现以后，在西方发达国家迅速引起一批诗人、文学家、艺术家的响应和跟进，他们热烈地谈论“浑沌激起的艺术”.【详情】
由马承源先生主编，濮茅左、李朝远、李零先生分别担任“释文考释”的上海博物馆藏《战国楚竹书(三)》近期由上海古籍出版社出版发行。【详情】
楚国卜筮简中有很多“ (卒)岁”和“集(或作‘ ’)岁”，如包山简、望山简、天星观简和新蔡简[1]，这是大家所熟知的。学者一般都以为“卒岁”即“集岁”[2]，其实这种看法是有问题的。【详情】
在中國現代史上，出現於上個世紀40年代的「戰國策派」以其理論上強烈的德國色彩和立論的鋒芒大膽而給人一種非主流文化派別的印象，在當時和以後都倍受矚目和爭議。【详情】
马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》已由上海古籍出版社出版[1]。该书所载《竹书〈周易〉》，“共58枚简，涉及34个卦内容，1806字，是已经公布的三批竹简中篇幅最大的一篇。【详情】
戏曲和小说一样,在古代被视作“君子弗为”的“小道”,甚至被正统文人斥为“俚俗淫靡游荡无益”。到了近代,一批具有远见卓识的知识分子才对它们的美学意义和学术价值给予充分的肯定。【详情】
文学论文一般包括：外国文学、中国古典文学和当代文学、文学理论、文学语言研究、文学批评、文学史以及作家作品研究等几个主要研究领域。【详情】
《上海博物館藏戰國楚竹書(四)》中《柬大王泊旱》一篇，原整理者濮茅左先生所作編聯和釋文為我們提供一個很好的研究基礎[i]。而陳劍先生的重新編聯則又多所創獲，將該篇文本的整理推進一大步[ii]。【详情】
郭店楚墓竹简《六德》篇之主旨，学者多以为在儒家伦理道德与治术，论之者颇众。鄙见以为，此篇论及六德、六位、六职，而其重心则在儒家丧服制度.【详情】
文学论文一般包括：外国文学、中国古典文学和当代文学、文学理论、文学语言研究、文学批评、文学史以及作家作品研究等几个主要研究领域。【详情】
最近，上海博物馆整理出版的《战国楚竹书》(三)中，有一篇非常重要的哲学文献——《恒先》篇。全文约510个字左右，共由十三支简组成。【详情】
唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。【详情】
中国古人对文体进行自觉的、系统的分类，并且形成特定的文体分类观，大致始于魏晋时期。但是，从先秦时期开始，中国古人就对文体的分类进行了许多实践的操作和理论的思考，从而逐渐形成中国古代文体...【详情】
《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》[1]的《仲弓》篇，原整理在竹簡的拼合與編連，以及個別簡文的釋讀方面，存在若干可作補充和商榷之處。下面重新作出初步的拼合編連與釋文，並以注釋的方式加以簡單說明。【详情】