然而，在对国民性的探索中鲁迅先生发现，自古以来，以儒家道德规范为核心建立起来的、以家庭或血统为单位的中国传统文化最终形成的是区别于西方的、以群体为本位的文化格局。这种文化按三纲五常、忠孝节义等封建伦理对普天之下、率土之滨的臣民百姓进行角色的指认与身份的定位，在此基础上形成的等级分明的社会结构严格地限制了个体生命的精神空间。更让人不愿面对的另一个事实是，早在汉朝时，这种被赋予“天命”、“天理”的儒家道德规范就开始与当时实际的社会政治制度联系了起来，继而转变为实际的政治制度的律条。到了封建社会中后期，宋、明、清性理之学在积极吸收和融合玄学、佛教、道教(和道家)之后、在对儒学进行重大发展之时，也进一步强化了儒家道德规范在社会伦理和政教两方面的功能。出于对政治制度层面服务的理论旨归，伦理修养层面的一些本来应该建立在自觉原则上的规范，也同样变成了强制人们接受的、被封建道学家称之为“天理”、“良心”的律条。

编辑老师为大家整理了论故事新编的文化抉择，希望对大家有所帮助。

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