《红楼梦》是我国文学史上最伟大而又最复杂的作品，其语言艺术成就，更代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语就可以勾画出一个活生生的具有鲜明个性的形象.【详情】
《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》于2002年12月由上海古籍出版社正式出版，企盼已久的材料终于陆续公布，关注者纷纷撰文讨论，仅发表于《简帛研究》网站上的文章春节前就有40多篇.【详情】
摘要 《文心雕龙·隐秀》篇的“隐”论是以《易》学“隐”论和《诗》注“隐”论为话语前提，是两者的集中与融合，这三种“隐”论都属于寓言诗学范式。【详情】
提 要 《诗》和《春秋》都是先秦儒家士人极力推崇的文化文本。二者从实际的历史角度看并没有必然的联系,但是在儒家的话语建构工程中它们却同是儒家权力意识与乌托邦精神的体现,有着深刻的一致性。【详情】
《上海博物馆藏战国楚竹书》(三)问世以后，简帛研究网站已经刊发多篇研究文章，胜义叠出，形势喜人。现将近日读简所得字词札记整理成文(《周易》四则，《仲弓》一则)，以质诸同好。【详情】
上博简(二)中的《容成氏》，经过李零先生的整理和陈剑[1]先生的补充，现已可基本读通。容成氏的最大价值，首先应是给我们提供了战国时代人们对古史的一种认识.【详情】
从总体上来讲，帛书《易传》与通行本《易传》在思想上没有大的区别。但是，《帛书》中的有些内容对我们全面、深入理解通行本《易传》中的许多问题提供了珍贵的资料和思路.【详情】
【摘 要】本文在参考诸说的基础上指出战国楚简中“视日”的性质当是主审官的通称，而不是一个固定官名，同时对其来源以及其他相关问题进行了探讨。【详情】
《红楼梦》写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻悲剧。这一悲剧是《红楼梦》全书悲剧的中心事件.【详情】
内容提要：本文在澄清上博简《孔子诗论》关于简序排列、篇名隶定等方面存在的一些问题之后，通过比较，着重讨论了《诗论》与《诗序》之间的异同关系。【详情】
中国思想在先秦诸子的纵横捭阖里开启了光辉灿烂的史页，中国文学也在这相同的领域拓展里程，所以章学诚《文史通义》说：“周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣.【详情】
摘要：“范畴何谓”是古代文论范畴研究的一个前提性问题，但是由于学界对古代文论的“术语”、“概念”和“范畴”的外延作机械划分，至今无法明确古代文论范畴研究的对象。【详情】
在我国漫长的封建专制社会历史中，唐王朝称得上是相对开明的时代。其表现有三：一是以君王专制为主导的封建政体。【详情】
上博藏简《民之父母》篇的公布，消除了多年来对《礼记》、《家语》中“五至三无”说的怀疑，使我们可以放心地将它当做孟庄以前儒家论题来看待，探讨它在学术史上的地位和价值了。【详情】
上海博物馆藏竹简《孔子诗论》(第3简)的简文如下：……也，多言難而悁(怨)退(懟)者也，衰矣!少(小)矣!邦风，亓(其)内(纳)勿(物)也，(博)觀人谷(俗)安(焉)，大(敛)材安(焉)。丌(其)言文，丌(其)聖(聲...【详情】
本世纪上半叶，人类经历了两次规模空前的世界大战，伤亡近亿人，造成的财产损失难以亿计。交战双方主要为争夺殖民地、建立自己的势力范围而进行争夺战。【详情】
摘要：元代汉水流域经济得到持续发展，其重要因素是因为农业发展为手工业和商业的发展提供了原材料和商品流转，庞大约水陆交通网为全国大小城镇之间的商品流转.【详情】
里甲制度是明朝的基层组织形式。也是明朝政府推行黄册制度的基础之一。关于里甲制的编制，众多的学者普遍认为一百十户为一里是定制，且它一直保留至里甲制的瓦解。【详情】
本书取名《中西封建社会比较研究》。在《导论》中，开宗明义，应该说明3个问题，即中国和西欧是否都有封建社会?中国和西欧的封建社会能否比较?如何来比较封建社会的发展问题?【详情】
1999年4月26日，对于白寿彝先生来说，可以看作是他以毕生的勤奋治学、不懈追求和丰硕成果，为自己极平凡而又极富于社会价值的一生，画上了一个辉煌的句号。【详情】
学术界一般认为：西方文明的传统是两个，一个是希腊精神，一个是基督教精神。而所谓“传统”，即是一种“一贯如此”的状况，也就是说，两千多年来，西方文明——政治文明.【详情】
摘 要：郭店楚简儒家著作继承并发展了孔子的思想，在以探讨人道为主的同时，有许多关于天道观的论述，如天命、天常、天德、知天、效天等。【详情】
怎样认识中国从先进走向落后，中国为什么从先进走向落后，一直是史学界乃至国人关注的重大问题。许多人热中于抨击明朝的腐败，同时也热中于称颂清朝康雍乾盛世。【详情】
【内容提要】本文通过对唐初“库真”及“察非掾”两个职官来龙去脉的考察，除了对它们职权、设废时间及背景等予以补充订正外，特别论证了它们的鲜卑渊源及其一度给中原政体所带来的影响。【详情】
[摘 要]从1997年开始，我们在若干研究计划支持下，建立了1830年至1930年间的中国近现代思想史研究专业数据库，并曾利用这一数据库.【详情】
元朝是中国古代唯一由北方游牧民族所建立的全国统一王朝。近十几年来，国内(主要指大陆)史学界在蒙元史研究领域中取得了丰硕的成果，包括贡献出两部学术水平很高的断代史著作.【详情】
唐圭璋先生(1901-1990)编著的《全宋词》，集晚清以来词学校勘成果之大成，被誉为宋词研究之不朽巨著。其后孔凡礼先生虽在《全宋词补辑》(北京，中华书局1981)中补辑了一些遗漏，但《全宋词》的学术价...【详情】
1937年12月1日，九世班禅尔德尼在青海玉树圆寂。此后，九世班禅转世灵童的寻访与认定，历时12年之久。其间，西藏地方政府和班禅堪布会议厅之间纠葛叠起.【详情】
2013年的中国大陆秦汉史研究，在保持了平稳发展的势头的同时，拓展了研究的空间，出现了一批学术水准较高的论著，在部分领域取得了令人瞩目的成果。【详情】
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。【详情】
【内容提要】中国历史地理学具有悠久的传统，也是一门符合现代科学原理的新兴学科。由于中国拥有长期延续的文献记载，涉及的时间和空间范围很广，包括多样的自然地理和人文地理景观.【详情】
[摘 要]契约在我国古已有之，至汉代随着商品经济的发展和民事交往的深入，契约的发展已相当完备。其种类之多、效应之强反映出契约的订立遍及民法债权的各个领域。【详情】
在近些年的中国近现代史研究中，我们大致可以观察到三种日趋明显的历史观，即更趋精细的历史观、长程的历史观、内部取向的历史观和总体的历史观。【详情】
提要：明永樂、宣德年間，曾三次“報告”有“祥瑞”之獸“騶虞”出現，並將相關的個體公開展示。而符合所述“虎軀獅首，體魄偉岸”，“白毛黑紋，尾巴修長”，“性格溫馴，儀態優雅”.【详情】
陈寅恪先生作《王静安先生遗书序》，归纳王国维的治学方法有三：“一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证”;“二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补证”.【详情】
美国的中国学研究在20世纪50年代经受麦卡锡主义的严重考验，研究工作几乎中断(注：麦卡锡主义对美国的中国学研究影响很大，《纽约时报》和《纽约先驱论坛报》从1945年到1950年发表有关中国政治.【详情】
明代的省级制度有过两次重大变化：明初承元制设行省统驭郡县卫所，洪武九年改行省为布政使司，确立都、布、按并立的体制;宣德以后陆续向各地派驻的巡抚.【详情】
边防军是指驻扎在边境，担负防御作战任务的武装力量总称。边防军的强弱，直接关系到对外战争的胜负和国家之安危，因此，历代对它都比较重视。【详情】
文学接受史上经常有这样的现象，某些作品在它的那个时代曾经风行一时，洛阳纸贵，然而随着时间的推移，光环逐渐褪色，它就开始淡出人们的视野.【详情】
中国现代文学馆星期义务演讲《在文学馆听讲座》应辽宁师范大学文学院之邀，第一次走出了北京。演讲主持人傅光明研究员与中央电视台《百家讲坛》栏目的编导摄制人员.【详情】
上博竹书第二册出版有日，学者们进行了许多很好的研究。本人近日为通释文意而汇集众校，觉得《从政》篇仍有不少难读之处，今不避野人献曝，拣其中数则试加解说，或者勇而无当，请多多指教!【详情】
《上海博物館藏戰國楚竹書》(三)問世以後，學者的考釋熱情一如以往，已取得了不少成果，但有關《彭祖》的討論相對於其他各篇而言仍然嫌少，阅读障碍依然存在。[1]今试就《彭祖》一篇的若干字義略作疏...【详情】
摘 要：“风骨”是中国传统诗学的重要范畴。刘勰《风骨》篇中提出“结言端直，则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉”、“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”的理论。【详情】
梁启超(1873一1929)是中国近代的文化巨人，也是清华国学研究院的著名导师。在本世纪初的疑古辨伪运动中，梁启超尽管承认自己不如胡适、钱玄同“疑古最勇.【详情】
为了研究中国文学，不但需要以我观物(以今观古)的方式，还需要以物观物(以古观古)的方式。以物观物式的研究，有历史传记的研究，本文研究等等。【详情】
楚简《民之父母》篇载孔子回答何如斯可谓民之父母曰：“必达于礼乐之原，以至五至，以行三无，以皇于天下;四方有败，必先知之，其可谓民之父母矣。”【详情】
第三简，李朝远先生读作“子又(有)臣 (万)人，道女(汝)思老，丌(其)(家)，夫”。解释说：“‘道’，从，由也。《管子·禁藏》：‘故凡治乱之情，皆道上始。【详情】
【内容提要】当前古文论研究领域存在着若干需要清理的问题，例如因“失语症”的恐惧而引发的“现代转型”问题、现代阐释者究竟能否揭示古文论话语本真含义问题【详情】
摘要：活跃的生活，正是作家进行创作的源泉。在宋代词坛，有许多作者是无病呻吟，但李清照却难能可贵地抵挡住那般呻吟之风，大胆而真实地表现生活。【详情】
【摘要】《老子乙》“言道家之用”，以治人事天为己任，重視人的社会地位和社会价值;认为积“德”、知“道”是道家对社会有所作为必须具备的条件;“无为”是道家守“道”、行“道”所追求的最高境界。【详情】
内容摘要：上博《诗论》简出版已一年有余，但简文的编连还没有统一的认识，本文试图从思想入手，结合形制、语言等特点，对《诗论》简进行编连。【详情】
我在《楚简孔子论说辨证》(汕头大学出版社2004年5月)中的上半本书中重点讨论了《穷达以时》、《忠信之道》、和《唐虞之道》的性质，认为它们的基础都是孔子在陈蔡之间所发的议论.【详情】
讲冷子兴演说荣国府好像下棋一样，“一局输赢料不真”，最后要晓得结果怎样?还“须问旁观冷眼人”。对这么一首诗的批语，他说“只此一诗便妙极!”意思是别的且不说，就这么一首诗就妙极了。【详情】
唐代著名诗人李白 (701-762) 一生留下了许多脍炙人口的诗篇。 本文将讨论李白诗中所反应出的诗人对自然，人生，仕途，以及酒的态度，并着重分析两首诗中所渗透出来的自我意识.【详情】
按郭沫若对《管子》四篇的研究，“心术”即“心之行”，“术”与“行”同指“道路”。[1]《性自命出》讲“心术”、“心之行”，《五行》讲“德之行”，二者的共性是显然的。【详情】
摘要：本文对上世纪八十年代至今道教文学的研究现状从文学通史通论、体裁分类、作家作品、文学专题等各个方面进行了综述，并对这一研究现状从论说视域和论说方法等方面进行了反思.【详情】
【摘要】郭店《老子》的“道”是中国哲学中的重要范畴，是老子的发明，是中国古始神话本原的理性升华。老子通过对自然之“象”的领会，把握住“混沌”的运动和变化.【详情】
目前正在讨论的文学经典问题是很有意义的。讨论中有不少真知灼见，但我觉得也存在一些片面的看法，如认为文学经典的变动主要由于权力的作用和“意识形态的操控”.【详情】
【提要】竹简《唐虞之道》“孝之杀”一句中的“ ”应释为“杀”，指减杀。竹简主张为了“爱天下之民”而可以适当减杀、牺牲孝，这在儒学史上可说是前无古人.【详情】
回顾建国以来的古代文论研究, 可以说始终是同当代文艺学建设密切相关的。五十年代末周扬同志作为当时文艺界的主要领导人倡议建设有民族特色的马克思主义文艺学.【详情】
我国古代的诗评家们，在评论诗人的艺术风格时，往往使用诸如雄浑、豪放、飘逸、绮丽、纤穠、幽婉、婉约、清新、典雅、古淡之类的概念。【详情】
我们常常以中国有五千年文化的辉煌历史为荣，诸如一部最早诗歌总集《诗经》被引用得不亦乐乎。此乃引出人们从不同角度不同方面多层次地鉴赏.【详情】
摘要 作为中国古代文体论的核心范畴，文体的基本内涵是指具有丰富特征、构成和层次的文章整体。文体范畴的产生，标志着中国古代文章整体观的自觉和成熟;各种辨体理论的兴起.【详情】
中国素称「诗的国度」。这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国社会生活和文化发展中一向占有特别和显著的地位。【详情】