之其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，

是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故成其事而无患。

内符，即内心的真实想法。“微摩之其所欲，测而探之”也就是揣摩探测以知悉对方的欲望想法。如果知悉对方的想法，你的主张就会引起对方的反应;如果不能成功，就“微而去之”，暗地里偷偷地逃走，“而人不知”。只有做到这样，才能“成其事而无患”。

两相比较，简文与《摩》的内容都强调进言游说之前，首先要知悉对方的心思，要顺着对方最关心的话题来说;如果游说失败，则要趁早离开，以保全自己。不同之处在于，《摩》篇的理论性更强，内容更完整。简文的内容可以用《摩》篇中的有关句子作补充解释。如简文“既得其级”，没有交代如何“得其级”，《摩》篇云：“微摩之其所欲，测而探之”，就说清楚了得“级”的方法;又如简文“毋令知我”，到底如何做到不知我，简文也没有说，《摩》则说：“塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知”，详细说出了四种“毋令知我”的手段，并指出这样做的结果是“故成其事而无患”，这也是简文所没有的。由此可见，《摩》篇与郭店简《语丛四》有着共同的学术背景，是对同一思想的不同表述。但《摩》篇比简文系统完整，且能补充解说简文。这是值得注意的。由此还可以就《摩》篇的成篇作延伸思考，即《摩》篇的成篇似晚于郭店楚简。但究竟会晚多少时间，尚待进一步的研究。

二、《语丛四》与《谋》

《语丛四》简12-13云：

棗(早)与贤人，是谓甫行。贤人不在侧，是谓迷惑。不与智谋，是谓

自戒，棗(早)与智谋，是谓重基。

甫字，原文作 ，从宀，从水，从 。此字的认读关键在 。其与《郭店楚简文字编》95页“ ”字所从 ?， ?，极似，疑读甫。冀小军、陈伟两先生亦皆认为与《太一生水》篇中数次出现的“木甫”近似。甫，开始。《老子》：“自今及古，其名不去，以阅众甫。”王弼注：“众甫，物之始也。”《周礼·春官·小宗伯》：“卜葬兆，甫竁亦如之。”注：“甫，始也。”

戒，原释文作“忌”，忌，有忌妒、怕的意思，于意不合。这里读为“戒”，忌、戒，群见旁纽，之职对转。《说文》：“誋，誡也。”朱骏声曰：“誋誡，声义皆略同。”王筠曰：“经典省作忌。康诰：‘惟文王之敬忌。’”《礼记·表记》：“甫刑曰：敬忌而罔有择言在躬。”注：“忌之言戒也。”《淮南子·齐俗训》：“日月之所照誋”，何宁按云：“‘照誋’，《缪称篇》凡两见，吴承仕、杨树达皆以为‘照’当为‘詔’，詔誋犹告誡也。”自戒，指自己禁止做的事情。

重基，原作“童基”，整理者读作“重惎”，应作“重基”，基，当如字读。陈伟先生亦读作“重基”[③]。重基，重要的基础的意思。

这段简文是说：要及早与贤人计谋，然后再开始行动;如果贤人不在身边，无法计谋，那自己决策往往就会迷惑而拿不定主意;不重视智谋，应是自己禁止做的事情，只有事先准备好智谋，才是做事的重要基础。这段简文的主旨是谈要重视事前策谋，对智谋发表了很好的看法。

《语丛四》简22-24云：