[23]秦桦林.释“?”“?” [J/OL].简帛研究网,2004-08-17.

[24]季旭升.《上博三·周易》简23“何天之逵”说[J/OL].简帛研究网,2004-04-19.

[25]廖名春.楚简《周易·颐》卦试释[J/OL].孔子2000网清华大学简帛研究专栏,2004-04-16.

[26]孟蓬生.上博竹书(三)字词考释[J/OL].简帛研究网,2004-04-26.

[27]苏建洲.试论《上博(三)·周易》的“融”及相关的几个字[J/OL].简帛研究网,2004-05-08.

[28]季旭升.上博三周易简26“钦其腓”说[J/OL].简帛研究网,2004-05-16.

[29]杨泽生.竹书《周易》札记一则[J/OL].简帛研究网,2004-04-24.

[30]刘大钧.今、帛、竹书《周易》疑难卦爻辞及其今、古文辨析(二)[J].周易研究,2004,(6).

[31]徐在国.上博竹书(三)札记二则[J/OL].简帛研究网,2004-04-26.

[32]杨泽生.竹书《周易》札记(四则)[J/OL].简帛研究网,2004-05-08.

[33]刘保贞.从今、帛、竹书对比解《易经》“亨”字[J].周易研究,2004(6).

简44“汬浴(谷)矤(射)?(鲋)”。“?”，原释者谓字待考(第197页)[1]。今本作“鲋”。

徐在国先生同意字形的隶定，并指出字不见于后世字书，疑是“冡”字异体。“冡”字异体可从“丰”声。冡，后世多作“蒙”。蒙、霧二字古通。又鲋、務二字古通。故“冡”可从今本读为“鲋”。[31]

简49“?(厉)同(痛)心”。原释“同”，读为“痛”(第202页)[1]。今帛本均作“薰”。

徐在国先生释作“?”，读若沇。可读为“薰”。[3]杨泽生先生同意徐说，并指出此字为“?”字繁体而非“同”字简体。[32]黄锡全先生认为原字形比“同”少一横，比“?”又多一横。他认为可能是“冋”字，冋与薰声母相近。薰，指火焰上出，炯，也指火光。[14]

简50“酓(饮)?(食)??(衎衎)”。“?”，原释者谓字待考(第204页)[1]。今本作“衎”，帛书本作“衍”。

陈伟先生隶为“?”字，读为“侃”。“侃”与“衍”都是元部字，与“衎”字更是溪纽双声、元部叠韵，都可通。[17]

简55“?(涣)丌(其)血，欲易出”。原释“欲”字(第210页)[1]，今帛本均作“去”。

陈伟先生释作“?”，读为“去”[17]。季旭升、陈斯鹏先生等均同此说。

简58“?(曳)丌(其)轮”。“?”，原释者谓字待考(第214页)[1]。

何琳仪、程燕先生指出，原篆有残缺，拟恢复此字左从“爿”，则此字可与三体石经“逸”之古文吻合。“曳”“逸”双声韵近。[7]

今本“亨”字，在残存的楚竹书《周易》中除《随》卦上六爻辞作“亯”外，其余均作“卿”。刘大钧先生指出，今本“亨”字凡作“亨通”义解者，帛本作“亨”，竹书本作“卿”;今本作“享祀”义解者，帛本作“芳”，竹书本作“亯”。(第8页)[15]“亨”字在《周易》卦爻辞中习见，注家一般释作亨通，通顺之意。而刘保贞先生认为，作此解则很多卦爻辞解不通。他通过列表比较帛书与竹书本相应所作之字，指出亨除含有享献(包括享祀和致贡)之义外，还有宴飨之义。注家训亨为通，乃是用引申义，其本义是指宴饗，即通过宴饗来沟通人与人、人与神之间的联系。元亨是指大宴饗，小亨是指小宴饗。关于“卿”字，刘保贞先生据杨宽先生“在金文中‘鄉’和‘卿’的写法无区别，本是一字”的说法，认为隶作“卿”不确切，当作“鄉”。竹书本用的是本字。鄉，即饗，宴饗义也。(第17-21页)[33]

[参考文献]

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[9]黄锡全.读上博《战国楚竹书(三)》札记六则[J/OL].简帛研究网,2004-04-29.

[10]杨泽生.上博竹书第三册零释[J/OL].简帛研究网,2004-04-29.