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浅谈楚簡《周易》校釋記

八 《随》卦

楚簡《隨》卦六三爻辭“ 求又 ”[1]，王弼本作“隨有求得”,帛書《易經》作“隋有求得”，阜陽漢簡本同。

案：“ 求又 ”即“隨，求有得”。是說隨從，則要求會有所實現。王弼注：“四俱無應，亦欲於已隨之，則得其所求矣，故曰‘隨有求得’也。”孔穎達疏：“‘隨有求得’者，三從往隨於四，四亦更無他應。已往隨於四，四不能逆已，是三之所隨，有求而皆得也。”[2]則“隨有求得”是說隨從，“有求而皆得”。但從上文“系丈夫，失小子”來看，爻辭是有得有失，不能說是“有求而皆得”。儘管王弼本、帛書《易經》本、阜陽漢簡本皆作“隨有求得”，但比較起來，還是楚簡本的“隨求有得”語意更順暢。疑王弼本、帛書《易經》本、阜陽漢簡本因九四爻辭“隨有獲”而將“隨求有得”誤為“隨有求得”。

楚簡九四爻辭濮茅左釋文：“ 又 ，貞工;又孚才道已明，可咎。”考釋：“工”，讀為“功”，或從馬王堆漢墓帛書《周易》、今本《周易》讀為“凶”。“凶”、“工”同韻，可通。[3]

案：從《小象傳》“‘隨有獲’，其義‘凶’也。‘有孚在道’，‘明’功也”說看，其所本與帛書《易經》、王弼本一樣，也作“凶”。王弼注：“居於臣地，履非其位，以擅其民，失於臣道，違正者也，故曰‘貞凶’。”孔穎達疏：“違其正理，故‘貞凶’也。”[4]但“貞”為何會“凶”呢?王弼注將“貞”釋為“違正”、孔穎達疏釋為“違其正理”。這是增字為訓，难以取信。如依楚簡，“凶”作“工”而讀為“功”，就是說隨從有收穫，一直貞正不二，就會進而有功。文從字順，顯然比“貞凶”好。

楚簡上六爻辭濮茅左释文：“係而敂之，從乃㽯之，王用亯於西山。”考釋：“敂”，《玉篇》：“敂，或作扣。”“㽯”，同“畦”，《集韻》：“畦，或作㽯。”讀為“纗”，或讀為“維”。《說文·糸部》：“纗，維網中繩也。从糸巂聲。讀若畫，或讀若維。”拘係不從者，既服從，則綏之以德，以係屬其心，中心悅而辗?