郭简关于“心”与“思”的几种表述，关于志与气关系的讨论，关于礼乐教化促使形身与心灵互正的思想，都可以在《孟子》、《荀子》及《管子》四篇中得到印证。《孟子》的“生色”、“践形”、“养气”、“志—气”、“大小体”、“尽心”诸说与郭简的血缘关系比较亲近。《荀子》社会性的礼乐化的身体观、治气养心说与《性自命出》也有相关性，但《荀子》对社会主体、认知主体之“天君”的提扬，则是质的飞跃。《管子》四篇的内心修养法和道、精、气、神的观点与郭简、思孟学派相近，其静因之道则取自道家。关于郭简身心观与《孟》、《荀》、《管》的联系与区别，因本文篇幅已大，将在另一篇文章中详说。
注释：
[1]参见郭沫若：《宋 尹文遗著考》，《青铜时代》(北京：人民出版社，1954)。
[2]参见杨儒宾：《儒家身体观》，台北：中央研究院中国文哲所筹备处，1996年，269。
[3][4][5][6]《郭店楚墓竹简》，北京：文物出版社，1998年，页149。
[7]参见邢文：《郭店楚简〈五行〉试论》，《文物》，1998年第10期。
[8]《孟子·尽心上》。“ 然”二字旧从下读，此从周广业、杨伯峻的读法。
[9]《郭店楚墓竹简》，页168。
[10][11]《郭店楚墓竹简》，页150。
[12]《郭店楚墓竹简》，页149-150。
[13]《郭店楚墓竹简》，页194。又参见李零《校读》，《道家文化研究》第17辑，北京：三联书店，1999年，页532。
[14]《郭店楚墓竹简》，页188。
[15]《郭店楚墓竹简》，页151。
[16]《郭店楚墓竹简》，页149-150。方括号中的字，据帛书《五行》补。
[17]魏启鹏：《德行校释》，成都：巴蜀书社，1991年，页29-32。
[18][日]池田知久：《马王堆帛书〈五行篇〉所见身心问题》，《马王堆汉墓研究文集》，长沙：湖南出版社，1994年，页58。
[19]《郭店楚墓竹简》，页129。
[20]孙希旦撰：《礼记集解》，北京：中华书局1989年版，页1329。
[21]《郭店楚墓竹简》，页195;又参见李零《校读》，页533。