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探究“五至三无”

楚简《民之父母》篇载孔子回答何如斯可谓民之父母曰：“必达于礼乐之原，以至五至，以行三无，以皇于天下;四方有败，必先知之，其可谓民之父母矣。”

这段话是说，要能称得上为民之父母，首要条件是“必达于礼乐之原”;具备了这种通达，便能以之“至五至”，以之“行三无”，以之“皇(横，充塞)于天下”;其结果将能自诚而明，先知四方之败;这样，便可称得上为民之父母了。这里所谓的“五至”，指的是“志之所至者，诗亦至焉;诗之所至者，礼亦至焉;礼之所至者，乐亦至焉;乐之所至者，哀亦至焉;哀乐相生，君子以正”。所谓“三无”，指“无声之乐，五体之礼，无服之丧”。而所谓的“礼乐之原”，则是指礼乐的本性，或者叫礼乐之道。

这席话中，何谓“三无”最是明白。何谓“礼乐之原”虽然玄妙，亦不难想象。最为麻烦而又费解的，当是何谓“五至”。

因为“至”字在汉语中，至少有三个意思。其本义指“到达、走向”;引申而为“极顶、太上”;用作副词，则是“最”的意思。请看下列各例：

权人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰厮役，五曰徒隶。北面而事之，则伯己者至;先趋而后息，先问而后默，则什己者至;人趋己趋，则若己者至;凭几据杖，指麾而使，则厮役者至;乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。(《鶡冠子·博选》)

这里的“至”字是到达的意思，“五至”是说将招致五等人士来归。又如：

莫不为大，知道之体，大之至也;莫不为妙，知神之几，妙之至也;莫不为正，知□之□，正之至也。故君子必存乎三至，弗至，斯有守无誖焉。(《申鉴·杂言下》)

这里的“至”是到达了极点，或者直接就是极点，“三至”就是三个极点。再看：