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浅议上博简《中弓》札记四则
一
第三简，李朝远先生读作“子又(有)臣 (万)人，道女(汝)思老，丌(其)(家)，夫”。解释说：“‘道’，从，由也。《管子·禁藏》：‘故凡治乱之情，皆道上始。’尹知章注：‘道，从也。’‘思老’，‘思’有考虑之义，‘思老’当近乎下简的‘老老’。‘丌 ’，疑即‘齐家’，虽然上古音‘丌’、‘齐’并不直通。”[1]P265
李先生的考释和句读似可商榷。
一，这个“从”是介词，是“自、由”的意思，“从汝思老”语意难通;且依李释，“道汝”是介宾结构，做“思老”的状语，那么“思老”的主语是什么?我们找不出隐性的或显性的主语，这在语法上说不过去。如果认为“道”的宾语是“女(汝)思老丌(其) (家)”，则后面应该还有主句，但下文是一“夫”字，显然“道女(汝)思老丌(其) (家)”是一个完整的句子，而不是一个做状语的介宾结构。这种矛盾只能促使人考虑：“道”当另行解释。
二，上古音“齐”从纽脂部，“丌(其)”见纽之部，作代词时为群纽之部，读音相差极远，似无相通可能。李先生用一“疑”字，是自己也不能肯定。
三，如果李先生的这两处考释有误，则“‘思老’当近乎下简的‘老老’”的说法也值得怀疑，“道女(汝)思老，丌(其) (家)”的句读问题也可另行考虑。
笔者以为，“道”当读为“導”，“辅助”之意。《尔雅·释诂·下》：“導、左、右、助，勴也。”邢疏：“教导即赞勉，故又为勴，《说文》云：‘勴，助也。’不以力助以心助也。”[2]P2573今本《说文》作“ ”：“助也。从力从非，慮声。”[3]P292《段注》：“力去其非也。”[4]P699《集韵·御韵》：“ ，或从慮。”[5]P114则是“导”由“教导”义引申为“赞勉”义，再由“赞勉”义引申为“助”义。本简文句应为孔子答中弓之言，“子”应当是 “夫子”之残，指“季桓子”。《论语·卫灵公》“今由與求也，相夫子”，[6]P2520孔子即称季氏为“夫子”。第十六简有“含(今)女(汝)相夫”，“夫”当是“夫子”之残。附简也有“夫子唯又(有)與(舉)”一语。“臣”指的是家臣、臣子。《礼记·礼运》“君位危，则大臣倍，小臣窃。”孔疏：“大臣谓大夫以上……小臣士以下。”[7]P1418这里是指季氏的家臣。“万人”是泛数，不是实指，是说季氏的家臣很多，而非实有上万人。第二简云：“夫季氏，河东之盛家也”。既为盛家，家臣很多是很自然的。“汝”称代“中弓”。“思”当从李释。“老”是“终老”的意思，这里是指毕生效命。“丌(其) (家)”之“丌(其)”为代词，称代季氏，“丌(其)(家)”为偏正短语，不是“齐家”(动宾短语)。“家”即《论语·卫灵公》“有国有家者”[8]P2520之“家”。 “丌(其) (家)”是“老”的宾语，构成动宾结构，“老其家”又是“思”的宾语。那么简文的意思是说：季氏有许多家臣，他们辅助你谋划终生效命于季氏。本简应读为：“子又(有)臣 (万)人，道(導)女(汝)思老丌(其)(家)，夫……”
二
第七简有“惑 辠”一语，李朝远先生读作“赦过与罪”，说：“‘惑’通‘赦’，宽免。‘赦’，铎部书纽;‘惑’，职部匣纽，职、铎对转。”[9]P268此说似可商榷。
首先，职、铎没有对转关系。对转是指同一类的阴、阳、入三个韵部(它们的主要韵腹相同，韵尾不同)可以相互转化。“职”是与阴声韵“之”部和阳声韵“蒸”部相配的入声韵，“铎”是与阴声韵“鱼”部和阳声韵“阳”部相配的入声韵，二者同为入声韵，何得对转?当为旁转关系。上古汉语语音中，对转是比较常见的，“至于旁转、旁对转、通转，都比较少见。”[10]P17仅据职、铎旁转的关系定“惑”通“赦”条件并不充分，“赦”，“书”纽，“惑”，匣纽，声母并不相近。据黄焯先生《古今声类通转表》，从文献上来看，“书”纽与“匣”纽相通，仅有五例，现抄录于下：
“夾：《玉篇》胡颊切，又音闪;郝：《类篇》曷各切，又施双切; ：胡甘切，又舒瞻切;挟：檄颊切，又尸牒切(又即协切);眴：黄絢切，《史记·项羽本纪·索隐》音舜。”[11]P37
第一例似乎是误合两字所致。《说文·大部》：“夾，持也，从大侠二人。”小篆作“”《唐韵》古狎切。[12]P213同页《亦部》：“夾：盗窃褱物也，从亦，有所持。俗谓蔽人俾夾是也。弘农陝字从此。”小篆作“ ”。《唐韵》失冉切。隶定后二字同形。《玉篇》虽分收“大”部之“夾”与“亦”部之“夾”，但释“大”部之“夾”为“古洽切，近西廂也，又古恊切”[13]P80;释“亦”部之“夾”为“胡頰切，《说文》：‘盗竊也，物也，亦持也。’又音閃”[14]P82。知《玉篇》“亦”部之“夾”为合二字为一字。
若上例推断不误，则第四例为第一例类推所致。
剩下三例的两个音，虽然分属匣纽，书纽，但韵部相同。与“赦”、“惑”情况不类。
从谐声偏旁来看，似未见匣纽，书纽字相谐的。