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浅议上博《孔子诗论》简的编连

内容摘要：上博《诗论》简出版已一年有余，但简文的编连还没有统一的认识，本文试图从思想入手，结合形制、语言等特点，对《诗论》简进行编连。

由于《孔子诗论》(以下简称《诗论》)简属于先秦佚籍，又加之出土的时、地及出土时的叠压、堆放情况不明，且破损严重，所以给整理编连带来了巨大的困难。马承源先生在整理时拿出十几种方案，可见其预留的空间也是很大的。自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。而简序的编连关系重大，如果说文字的释读是第一要素，则简序编连就是第二位的。故本人不揣简陋，试就这一问题，谈一点个人的粗浅看法。不当之处，敬请专家批评指正。

一

为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。文字释读综合各家之说，为求行文简便，不再一一注明，大体不出刘信芳先生的《孔子诗论述学》[1]。如为个人浅见，则注明。

一、行此者，其有不王乎?▋孔子曰：诗亡隐志，乐亡隐情，言亡隐文[2]。

二、诗也，文王受命矣!▎颂，旁德也。多言后，其乐安而迟，其歌绅而荡，┛其思深而远，至矣。┛大雅，盛德也。多言

三、也。多言难而怨怼者也，衰矣，少矣。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。孔子曰：唯能夫

四、曰：诗其犹旁门[3]。▎与贱民而豫之，其用心也将何如?曰：邦风是也。▎民有疲倦也，上下之不和者，其用心将何如?

五、是也。▎有成功者何如?曰：颂是也。▋《清庙》，王德也。▎至矣!敬宗庙之礼，以为其本;秉文之德，以为其业。▎“肃雝

六、多士，秉文之德。”吾敬之;《烈文》曰：“乍兢唯人”，“丕显唯德”，“於乎，前王不忘!”吾悦之;“昊天有成命，二后受之。”贵且显矣。颂

七、怀尔明德”。曷?诚谓之也。“有命自天，命此文王。”诚命之也。▎信矣!┛孔子曰：此命也夫?┛文王虽欲也，得夫?此命也!

八、《十月》善諀言;▎《雨无正》、▎《节南山》皆言上之衰也，王公耻之;《小旻》多疑心，言不中志也;《小宛》其言不恶，小有怨焉;▎《小弁》、《巧言》则言流人之害也;▎《伐木》

九、实咎于其也;▎《天保》其得禄蔑疆矣，巽寡、德古也;┛《祈父》之责，亦有以也;┛《黄鸟》则困天，欲反其古也，多耻者其病之乎?《菁菁者莪》则以人益也;《裳裳者华》则

十、《关雎》之攺;┛《梂木》之时;┛《汉广》之智;┛《鹊巢》之归;┛《甘棠》之褒;┛《绿衣》之思;《燕燕》之情。┛盖曰动而偕贤于其初者。┛《关雎》以色喻于礼，

十一、 情爱也。▎《关雎》之攺，则其思益也;┛《梂木》之时，则以其禄也;▎《汉广》之智，则知不可得也;《鹊巢》之归，则离者

十二、 好，反纳于礼，不亦能攺乎?▎《梂木》福斯在君子，不

十三、 可得，不攻不可能，不亦知恒乎?▎《鹊巢》出以百两，不亦有离乎?┛《甘

十四、 两矣，▎其四章则喻矣。┛以琴瑟之悦，拟好色之愿;以钟鼓之乐，

十五、 及其人，敬爱其树，其褒厚矣!┛《甘棠》之爱，以召公