将 理解为父，则说明了教学之人，理解为朴，则说明了教学用的工具，总之，教与学比较起来，教更强调了被动为学的一面。

(5) (子)，小孩之形。甲骨文用作动词，即后代之“字”，为抚养，养育之意。

2.先秦之“学”

金文中出现了带有“子”的学，如 ， ， ， ， ， ， [7](P224-225)[8](P211-P212)，这里的学，已不再仅仅是指教育的场所，而更强调一种启蒙之学，自己学，更具有动词意义。， ， 中因为有 在，应为被动之学，有教的含义在里面。教字的写法，如 ， [7](P224)。结合字的每个字根的含义，从字形可以看出 ，侧重于卜辞和教育，而 则含有有教学的对象“子”在里面(或理解为抚养，养育之“字”)。

明末的方以智在《通雅》对“学”的考据为：“學、敎、覺俱从爻，學字本于孝声，生于覺孝”。“古孝从爻从子作 ;謂子效父也,效孝通矣，古 ;即通为學以人子而交古，今孝天地也，加冂冋之也”。“学也者，觉悟、交通、诵习、躬效而兼言之者也，心外无物，物外无心，道以法用，法以道用，全用全体，吾人本具者也。悟从吾心”[9](P857-62)。但是，“孝“在战国已经和 在写法上有了明显的不同，如在郭店竹简中： (孝)， (孝)不同于 ( )。[8](P585)，但是，学和觉在意义上是相通的。

3.郭店楚竹简中的“学”和“教”字，各有四种写法，除此之外还有一种特殊的写法。

学字的四种写法：

(1)学甲 ， (2) 学乙 (3) 学丙 (4) 学丁 ;

教字的四种写法：

(1) 教甲 (2)教乙 (3)教丙 (4)教丁 ;

还有一种特殊的写法 .[10][11][12][13][14][15][16][17][18](P60) 对于其不同意义将在下文中结合文本进行讨论，兹列表如下：

甲乙丙丁戊(特殊的写法)

学

教

4.秦及秦后之“学”

在秦统一之后，在全国范围内面临的情况是：“言语异声，文字异形”，这样的情况不仅严重妨碍了各地区间的经济、文化交流，而且还是一种潜在的易导致分裂割据的因素。秦始皇有鉴于此，命令李斯等主持进行文字改革。李斯以秦国字体为基础，参照六国文字，制定了字形固定、笔画简省、书写比较方便的小篆(“秦篆)作为规范文字，推行于全国，从此统一了文字。加上秦始皇的焚书坑儒，严禁私学，使国家思想趋于统一。[18](P163-164)

汉代的徐慎对于“学”字只给出了一种解释，“学”同“斆(xiào)”，释文为“觉悟也，从教从 ， 尚朦也，臼声，学，篆文教省”，其中的“教”解释为“上学施下所效也”，“ ”的意思是“邑外为之郊，郊外为之野，野外为之林，林外为之 ” [19](P69)学”字的主要意思可以这样理解：有学之人将其“学”授予下，使“ ” 人(可引申为未学之人)而能效仿。而学人学的目的是“觉悟”。