同樣用法的“已”字就更多了，如《韓非子·姦劫弑臣》：“夫是以人主雖不口教百官，不目索姦衺，而國已治矣。”《呂氏春秋·孟夏紀·用眾》：“楚魏之王，辭言不說，而境內已修備矣，兵士已修用矣。”不必備舉。
如依《禮記·孔子閒居》和《孔子家語·論禮》，“傾耳而聽之，不可得而聞也;明目而視之，不可得而見也，而得(德)既塞於四海矣”接於“五至”之後，則其與“五至”的關係不明，顯然不如簡本跟“三無”扣合緊密。所以我們說，簡本跟傳本的不同，乃是傳本錯簡的結果。這幾句既錯簡在“五至”之後，上下文意銜接不緊密，傳本遂刪去“而得既塞於四海矣”句中表示承接關係和語氣的“而”字跟“矣”字，將“得(德)既”改爲讀音相近的“志氣”，以求文意的通順。
還有，《禮記·孔子閒居》和《孔子家語·論禮》“正明目而視之”的“正”字很難講，而且“正明目”跟“傾耳而聽之”的“傾耳”也失對。按簡文講“五至”一段中有“君子以正”句，不見於傳本。得簡文以對勘，傳本“正明目而視之”中這個莫名其妙的“正”字，顯然正是來源於簡文“君子以正”的“正”。簡文“君子以正”跟“傾耳而聽之，不可得而聞也;明目而視之，不可得而見也，而得(德)既塞於四海矣”本來位於前後兩處，而傳本“正明目”相連，正是傳本將“明目而視之，不可得而見也;傾耳而聽之，不可得而聞也;志氣(本作“得[德]既”)塞乎天地”錯簡於上文的結果。
[i] 劉信芳：《上博藏竹書試讀》，簡帛研究網站(03/01/09)，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/liuxinfang01.htm。
[ii] 何琳儀：《滬簡二冊選釋》，簡帛研究網站(03/01/14)，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/helinyi01.htm。
[iii] 龐樸：《喜讀“五至三無” ——初讀〈上博藏簡(二)〉》，簡帛研究網站(03/01/12)，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/pangpu01.htm。
[iv] 同注3。
[v] 同注1。