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楚文字字词札记之探析

1.《子羔》12号简：后稷之母，有邰氏之女也，游于玄丘之汭，冬见芺攼而荐之。

张富海先生将其断句为“冬见芺，攼而荐之”，并将“攼”读作“搴”，很有道理[1]。现提供另一种解释。“攼”字亦见楚帛书四时篇，同“扞”字。攼，《集韵》：“求也，又得也。”《玉篇》：“进也。”又《集韵》：“扞，以手伸物。”可见此字在简中可用为得或采之意。

2.《从政》5号简：闻之曰：从政 ，

五德，固三制，除十怨。又12号简：

行不倦，持善不厌。

 

整理者隶此字为“庸”，读为“敦”，解为敦行。何琳仪先生隶作“墉”，读为“庸”，引说文：“庸，用也[2]。”

我们认为楚文字中既有“墉”字，也有“敦”字，二字的字形是有区别的。楚文字“融”从“虫”“墉”声，形作

(包山简277号)，

(楚帛书)，

(望山简9号)。楚文字“墙”从“墉”形“爿”声，从“墉”取“土”之意。其形作

(包山简170号)，

(郭店简《语丛四》简2)，

(上海简《孔子诗论》简28)。对比二字可见区别在下部。“敦”下部为“羊”字之省变，字当隶作Δ(上亯下羊)，与金文“敦”字所从相同[3]。“墉”字下部有从“丰”形，“十”形，或再加一横，皆为

(古“墉”字)之省变。

 

当然也有偏旁混用的情况，这给字形的辨析造成了困难。如“城”字本从墉形成声(《说文》籀文城)。 “城”有形作

(包山简2号)，字从“敦”旁。天星观简有

字，下从融，“融”字从敦从虫，应为形近致误例。

 

《礼记.曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。” 郑玄注：“敦，厚也。”“敦”，“笃”音近意通，皆有厚重意。古文献常互作。《大戴礼记.主言》：“明主笃行三至。”《礼记.乐记》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。”上面三辞例正与《从政》二简相类。可见此字读为“敦”是合适的。亦见于郭店简下列字所从：

(淳)，

(惇)，

(埻)。《说文》段注云：“凡从Δ(上亯下羊)者，今隶皆作享，与亯之隶无别。”这正说明该字无论是作为偏旁还是作为单字都是“敦”字。

 

3.《容成氏》22号简： 禹乃建鼓于廷，以为民之有讼告者鼓焉，

鼓，禹必速岀。

 

简中之字，整理者隶为Δ(童+攴)，读为“撞”。何有祖先生谓：此字应释作Δ(重+攴)，从攴、重声，读作“重”[4]。

此字亦见郭店简《性自命岀》，其曰：“凡性或

之，或逆之，交之，或厉之，或出之，或养之，或长之。凡

(童+攴)性者，物也;逆性者，悦也;交性者，故也;厉性者，义也;出性者，势也;养性者，习也;长性者，道也。凡见者之谓物，快于己者之谓悦，物之势者之谓势，有为也者之胃谓故。” 前字郭店简整理者隶为Δ(重+攴)，读作“动”。后字整理者隶为Ο(童+攴)，亦读作“动”。Ο字《性自命岀》凡四见。上海简《性情论》凡六见。因“童”“重”形音皆近，古文字中常相混同。《孔子诗论》10号简：“盖曰童而皆贤于其初者也”，《容成氏》21号简：“食不童味”，皆读“童”为“重”，是其例也。又《容成氏》简53“种”字从禾童声，参上所举《性自命岀》中该字的两种写法，可知“童”“重”作为偏旁可互作。由《性自命岀》和《性情论》的辞例对勘可知二字实为同一字。又《礼记·乐记》：“凡音之起由人心生也，人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。”又曰“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。”《淮南子·原道训》：“人生而静，天之性也，感而后动，性之害也。物至而神应, 知之动也，知与物接而好憎生焉。”与之相对勘，可知此字当释作“动”无疑。上引《容成氏》此字亦是“动”字，当如字读，不必改读为“撞”。

 

4.上博藏简《孔子诗论》有如下二句：

⑴《颂》，

德也，多言后，其乐安而迟，其歌引而逖，其思深而远，至矣!《大雅》，盛德也，多言……(简2)